概要：“意义创造说”有两个基本的前提：第一，作品没有自身的不依赖于理解者的意义；第二，复原是不可能的，也是没有意义的。第一个前提，实际上是取消了理解，因为作品已经没有意义了，“理解”从何谈起？如果把作品视为一个静止的物质符号系统，一个存在物，同当然没有自己的意义世界。但作品作为作者思想的表达的载体，作品的世界就是作者的精神世界。作者的精神世界就是作品的意义。第二个前提似乎有一定道理。的确，从绝对意义上说，复原是不可能的。但任何阅读都是绝对与相对理解与相对理解的统一，从这个意义看，复原又是可能的。需要特别指出的是，我反对“意义创造说”，并不反对创造性阅读，关于这一点，下面还将展开阐述。五、帮助学生建立“前理解”在备课时，有的教师常常更多地只考虑自己如何把握文本的思想内容、写作特色，而忽略了学生认知水平。这种情况，拿哲学解释学的术语来说，就是教师用自己的“前理解”取代了学生的“前理解”。所谓“前理解”，通俗地说，就是“理解前的理解”，即主体理解文本前所已有的价值观念、经验、知识、思维方式等等。人们在阅读作品时，实际上情不自禁地加入了许多“先入之见”甚至“传统偏见”。阅读教学中

阅读教学的解释学思考——解释学学习笔记,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
　　“意义创造说”有两个基本的前提：第一，作品没有自身的不依赖于理解者的意义；第二，复原是不可能的，也是没有意义的。第一个前提，实际上是取消了理解，因为作品已经没有意义了，“理解”从何谈起？如果把作品视为一个静止的物质符号系统，一个存在物，同当然没有自己的意义世界。但作品作为作者思想的表达的载体，作品的世界就是作者的精神世界。作者的精神世界就是作品的意义。第二个前提似乎有一定道理。的确，从绝对意义上说，复原是不可能的。但任何阅读都是绝对与相对理解与相对理解的统一，从这个意义看，复原又是可能的。
　　需要特别指出的是，我反对“意义创造说”，并不反对创造性阅读，关于这一点，下面还将展开阐述。
　
五、帮助学生建立“前理解”
　　在备课时，有的教师常常更多地只考虑自己如何把握文本的思想内容、写作特色，而忽略了学生认知水平。这种情况，拿哲学解释学的术语来说，就是教师用自己的“前理解”取代了学生的“前理解”。
　　所谓“前理解”，通俗地说，就是“理解前的理解”，即主体理解文本前所已有的价值观念、经验、知识、思维方式等等。人们在阅读作品时，实际上情不自禁地加入了许多“先入之见”甚至“传统偏见”。阅读教学中，教师往往要设法让学生克服这种“先入之见”，从而进行所谓“清白的阅读”。在传统解释学中，受１８世纪理性主义的影响，先见、偏见、传统等“前理解”确实曾被看作是影响正确理解的因素，是应当消除克服的东西。而哲学解释学则为“前理解”正名，认为“前理解”正是理解之所以成为可能的重要条件之一。因为第一，没有“前理解”就不可能有理解，比如一个出于纯生物状态的婴儿是不可能有什么理解的；第二，“前理解”构成了理解者的视野，一个人能够理解什么，理解到什么程度，恰恰取决于其“前理解”。
　　对阅读教学来说，“前理解”理论具有方法论的意义。第一，它提醒阅读者（师生双方），价值观对于正确理解文本的重要性，阅读者的价值取向、道德观念、政治立场、目的、动机都将对理解产生积极或消极的影响。第二，它提醒读者应尽可能扩大阅读面，“前理解”只有在不断“理解”得以增强。第三，它提醒读者之间应加强交流，听听各种不同的“前理解”，以扩大自己的“前理解”；对任何一个文本，不同的“前理解”都只能从某一个“窗口”看到文本的一道“风景”，而不同“前理解”视觉的交叉，则使我们可以借助别人的眼睛看到更多的“风景”。
　　我认为“前理解”理论对语文教师最重要的意义是，在备课时，一定要先以学生的视觉（“前理解”）来看到课文，尽量考虑学生的“前理解”，只有这样，阅读教学才能真正贴近学生的心灵。当然，学生的“前理解”不是固定不变的，从某种意义上说，阅读教学的目的就是不断充实学生的“前理解”。
　　“前理解”对理解当然也有消极作用，比如它可能会限制我们的理解视野和理解深度，但对种消极作用也只有在不断扩大“前理解”中得以克服。
　
六、解释学、接受美学与创造性阅读
　　前面在谈到理解目的时，我从总体上否认了“意义创造说”。但“意义创造说”注重理解者的积极参与，这点却有着一定的合理性，它对目前我们提倡的创造性阅读有着积极意义。
　　说到创造性阅读，不能不提到著名的“接受美学”（也叫“接受理论”或“文学接受理论”）。可以说，接受美学是影响语文阅读教学改革最大的理论之一。接受美学认为，面对文本，读者的地位和作用与作者相当，二者均为作品创造的积极参与者。与传统的文艺理论只承认读者对文本的被动接受，充其量是充当鉴赏者或批评者角色不同，接受美学强调读者的能动创造，并给这种创造以充分而广阔的自由天地，即读者对文本的接受过程实质上是对作品的一种再创造过程。
　　实际上，接受美学与解释学是有着某种“血缘关系”的。有学者认为，接受美学作为西方20世纪中期以来出现的颇有影响的文学批评思潮，是紧随着解释学而发生的，它与解释学具有一种内在的联系。可以这样说，解释学发展到后来，也就逐渐演变为接受美学。解释学到了海德格尔和伽达默尔那里，解释作为一种再创造的元素被赋予了一种新的文化含义，形成了以接受美学形式出现的新的解释学观。所以，有人甚至把接受美学也看作是一种广义的解释学。
　　应该说，接受美学是符合阅读特点的，也是符合理解规律的。前面我说了，任何阅读都不可能是“清白的阅读”，都必然加进阅读者自己的“前理解”，因此，任何读者理解到的意义都不完全等同于作品原来的意义，而且不同读者面对同一作品所理解到的意义（对于文艺作品来说，则是感受到的艺术形象）都不可能完全一样。所谓“有一千个读者便有一千个哈姆雷特”，便是这个道理。
　　但是，真理往前多跨出半步则导向了谬误。如果把创造性阅读理解成不顾作品的意义而随心所欲地“自由理解”，则只有“创造”而无“阅读”了。这里的关键在于，“创造”的基础是否离开了“阅读”，即是否抛弃了作者的本意？应该说，读者理解到的意义与作品本身的意义是不完全等同的，前者属于作者自己而后者既包括文本自身意义也包括读者的“前理解”。也就是说，作品的意义（含义）与读者理解到的意义，既有有区别——因为加进了读者的前理解，但绝不是与原作无关——因为毕竟是对作品的理解。如果是在这个意义上说“共同创造”，则是科学的，因为这种“创造”的前提是肯定作品有自身的意义。
　　这里又有一个问题出现了，允不允许学生对文本进行“戏说乾隆”式的再创造？我认为，当然可以。所谓“古为今用”、“洋为中用”以及“旧瓶装新酒”式的“故事新编”都是允许的。比如，“滥芋充数”新说，比如“龟兔第二次赛跑”等等。学生联系自己的生活和时代特点由文本而激发新的联想或想像，进而赋予文本以新的含义，或者将作者的意义加以引申（包括对文学形象进行再创造），这不但符合学生的阅读心理，也是阅读要达到的真正的意义之一。但是，如果我们把这种新的意义新的形象强加给作者，硬要说这是作者的原意，这便是极不严肃的。正如魔术师耍分身术的魔术，魔术师明说这仅仅是魔术而不是真的，观众都不会误解；但如果魔术师硬要说其“分身术”是真的，那么，这便成了伪科学。而且，即使是并未强加给作者的新意，也不能完全离开文，“戏说乾隆”说的毕竟是乾隆而非尼古拉二世。近年来，有人把《荷塘月色》中的情感“新解”为朱自清的婚外恋苦闷，把《孔雀东南飞》中刘兰芝被休的原因“新解”为刘兰芝的“不孕症”，我认为，诸如此类随心所欲的“理解”是很不严肃的，也是违背理解规律的。
　　解释学的确与接受美学有着某种相通。解释学所理解的创造性阅读包括：用自己的前理解去阅读，同时又借助于别人的“前理解”；努力发现别人没有发现作品的其他含义；对理解到的意义作出自己独到的价值判断而不仅仅停留于理解本身或人云亦云；在理解意义的基础上产生联想而生成新的意义和塑造新的形象；将阅读与生活相联系，用阅读去影响生活，等等。
　
七、阅读过程中的“解释学循环”
　　阅读教学中，教师在引导学生理解课文时，常常提醒学生注意语境，即联系上下文来理解某一个字、词或某一句话。这是对的，但还应看到逆向的一面，即通过理解某一个字、词或一句话，来完成对某一“上下文”（语段）的理解。
　　只有理解了整体，才能理解局部；只有理解了局部，才能理解整体。理解就是从整体到局部、从局部到整体的循环中前进的。这便是解释学中所说的“解释学循环”。解释学循环是指理解中的一个客观的矛盾，即理解局部和理解整体之间的一种矛盾关系，这种关系具有一种循环的性质。
　　哲学解释学扩大了对解释学循环的理解，而且把解释学循环看作是理解的基本条件之一。确实，只有理解了整体才能理解局部，反之亦然，只有理解了局部才能理解整体。没有解释学循环，理解是不可能进行的。事实上，对任何局部的理解，都已有了某种整体的理解，不然局部是根本无法理解的。同样，对整体的理解是通过局部的理解达到的，不理解局部，就不能理解整体。因此，理解总是一种不断的循环：从字到句，从句到段，从段到文……
　　应说这种“循环”一直在我们的阅读教学中存在，但哲学解释学循环丰富了循环的内容：不仅仅在字词句段之间循环，而且从文章的内容理解作者的整体思想，从作者的整体思想理解作者所处的那个时代，从作者所处的时代理解整个人类历史，反之，从整个人类历史理解作者所处的时代，从作者所处的时代理解作者的整体思想，从作者的整理思想理解文章的内容……我们还可以扩大循环的范围，比如在读者与作者之间进行循环：要理解作品，必须扩大对作者的了解，而要扩大对作品的了解，又必须不断地阅读其作品；要扩大自己的阅读，必须增强自己的理解能力，而要增强自己的阅读能力，又必须不停地阅读，如此等等。总之，没有循环，便没有理解，我们的理解永远处在循环之中，而这个循环是无止境的。

上一页  [1] [2] [3]  下一页