概要：陕西省长安县第一中学 李振民一高中语文和初中语文的区别是什么？高中语文到底讲什么？学什么？怎么讲？怎么学？中学语文教材到底应该有一个什么样的体系？二十年的教学实践和潜心研究证明，高中语文教学重在传“道”（“进乎技矣”），“道”来自“天”，“天”在中国传统文化里代表了现实生活。二传统的语文教学方式是即兴式的，只大致有一个由易到难的过程，而这种过程要体现在具体的教学中并不那么容易。有些文章看起来“简单”，其实作起来需要相当深厚的功底，也就是说并不那么“简单”，甚至更“难”。比如庄子里的《庖丁解牛》、苏轼的《喜雨亭记》、朱自清的《背影》、冰心的《小桔灯》等，都不只是一篇简单的文章，而是一种生活的哲学，都蕴含着深深的生活积淀。林语堂说：“平淡最纯最可爱，而最难。何以故，平淡去肤浅无味只有毫厘之差。”（《论写作的艺术》）李肇正也说：“老师们常把朴素朴实作为学生作文的最高境界。其实，学生在语言缺乏积累的情况下，这朴素和朴实很容易流为苍白和干瘪。”（《高考过后话作文》）现代语文教学，看起来好像比古人更科学了，其实并没有什么实质性的改革。虽然古人分作诗歌、散文来教，而现代

三个意识、两个单元、一个基本功——关于中学语文教学体系的思考之二,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com




陕西省长安县第一中学      李振民

一

高中语文和初中语文的区别是什么？高中语文到底讲什么？学什么？怎么讲？怎么学？中学语文教材到底应该有一个什么样的体系？二十年的教学实践和潜心研究证明，高中语文教学重在传“道”（“进乎技矣”），“道”来自“天”，“天”在中国传统文化里代表了现实生活。

二

传统的语文教学方式是即兴式的，只大致有一个由易到难的过程，而这种过程要体现在具体的教学中并不那么容易。有些文章看起来“简单”，其实作起来需要相当深厚的功底，也就是说并不那么“简单”，甚至更“难”。比如庄子里的《庖丁解牛》、苏轼的《喜雨亭记》、朱自清的《背影》、冰心的《小桔灯》等，都不只是一篇简单的文章，而是一种生活的哲学，都蕴含着深深的生活积淀。林语堂说：“平淡最纯最可爱，而最难。何以故，平淡去肤浅无味只有毫厘之差。”（《论写作的艺术》）李肇正也说：“老师们常把朴素朴实作为学生作文的最高境界。其实，学生在语言缺乏积累的情况下，这朴素和朴实很容易流为苍白和干瘪。”（《高考过后话作文》）
现代语文教学，看起来好像比古人更科学了，其实并没有什么实质性的改革。虽然古人分作诗歌、散文来教，而现代人则分作记叙文、议论文、说明文来讲，但通过文体分类来传授语言文学的方法是完全同一的，都没有深入到去思考生活的哲学、去深入地探讨思维机制的深处来认识中学语文教学的方向。
2000年新修订的中学语文教材，看起来似乎有了“改进”，打破了文体界限，开始强调生活的感悟，但在实际运用中究竟有多大的作用就很值得怀疑。因为形式上还是即兴式的篇章模拟，随意性、重复性、模糊性的弊端仍然很严重，甚至不得不靠舆论的炒作来提醒教师“新教材”与旧教材的不同。在实际生活中，真正能“悟道”的人本身就不多，更何况，即使“悟道”了，还不一定就能“传道”于学生。并不是中学语文教师就那么差劲、那么没有悟性，而是因为他们手里拿的是一张不具确定性的图纸，偏偏面对的又是更不具确定性的、看也看不见摸也摸不着的思想，怎么能塑造出让工程师们满意的作品呢？虽然满社会的人都说教师是“工程师”，但人人都知道，教师只不过是一般工人（无论讲实际作用还是看社会地位），他们不能、也没有权力改变真正的工程师给他们“设计好”的图纸，否则就要冒“下课”的风险。
其实“新教材”只是口号新了、形式新了、也增添了一些“新”文章了，而实际应用并不见有新的反响。因为它还没有真正明确中学语文教学的实质，或者说它还没有把这种实质贯彻到它自己的体系中去。没有引导学生去思考生活的哲学，没有引导学生去探索思维的机制。而且对生活的强调过火得简直忘了语言文学毕竟还是要讲究一定的表现形式的。

三

毛泽东说：“文章是客观生活的反映”（《反对党八股》），“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）。曹雪芹则讲得更为形象具体、更直截了当，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”（《红楼梦》）这就是说，文章来自生活，那么语文教学就应该先教会学生观察生活、感悟生活、思考生活，这就是《萌芽》所倡导的“新思维、新表达、真体验”的 “新概念” 之生活依据，也是韩愈、柳宗元所倡导的“古文运动”之生活依据。韩愈、柳宗元是历史的铁证，而新概念在社会上引起的强烈反响，和它所发掘出来的一批新人，也是有目共睹的。
但无论“新概念”还是“古文运动”，都只是一种炒作，都没有深入到去研究生活的逻辑、生活的规律。新教材也是这样，只是提出了一种观念，而具体的操作指导还远远跟不上自身观念的更新。“古文运动”和“新概念”是一种民间活动，只能通过观念的炒作来实现自己的愿望。而新教材是一种有组织、有系统的政府行为，不应该只是喊口号作呐喊状，而应该有较为具体的系统，以指导教学、指导学习。
生活是复杂的，也是有规律的。正因为复杂，才显得丰富多彩；也正因为有规律，才呈现出一种秩序美。不存在完全相同的两样物、两件事或者两种现象，但同类事物或现象总有某种明显或不明显的同一性。这种既丰富多彩又秩序井然的特点，是这个世界最普遍最一般的规律。感受生活就应该遵循这种规律。
“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆”。（曹雪芹《红楼梦》第三十一回）这是中国传统文化对世界的认识，本质上就是“矛盾论”，而且形象地阐述了矛盾双方既相互依存、又可以互相转化的关系：“‘阴’‘阳’两个字还只是一个字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”在曹雪芹看来，阴阳“不过是个气”。一个“气”字，就概括了自然界的最高对称性（规律性），也概括了最多的不对称可能性（复杂性）。这里所谓“气”就是“道”、就是“理”，就是孟子的所谓“天”，就是老百姓心目中所谓的“老天”“苍天”（比如“苍天有眼”），就是这个世界最普遍最一般的规律，就是矛盾。
世界万物，既有特定的内在属性，又有普遍的外部联系。对其内在属性的认知，能使我们的认识细腻、深刻，对其外部联系的把握，能使我们的认识丰富、全面。比如人们都有自己的个性，而这种个性的形成、发展、演变，又和周围的环境有着千丝万缕的联系。对个性的认知，会让我们对这个人的认识更细腻、深刻，对其形成环境的把握能使我们的认识更丰富、全面。

四

生活、存在的矛盾性，决定了文章的矛盾性。但文章毕竟不是生活，不是生活的翻版，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。”（曹雪芹《红楼梦》第四十一回）“添”与“减”的意图，“藏”与“露”的目的，就是为了突出事物的主要矛盾、或矛盾的主要方面，就是为了突出一种新颖独到的感受角度，使事物的个性、风格更加鲜明，对事物本质特征的把握更加准确，以求达到生活与艺术的高度融合。
我们说的每一句话，写的每一篇文章都在表达某种对生活的感受、对生活的认识，而且不只表现对目前生活的感受、认识，也表现我们所追求的生活的感受和认识，即用未来的眼光感受、认识，用生活的逻辑、人性的逻辑来感受、认识（这里其实吻合了物理学的标度对称原理）。这就是说，文章又高于生活，要指导生活。这就要求对生活有一定的取舍增删，有一定的加工创造，这种取舍增删、加工创造，不只是几种简单的创作方法，而应该是能力的体现，体现着一个人思想的深度、广度与高度。这种深度、广度与高度，有赖于对生活的感受。杨振宁教授在作《美与物理》的报告时说：“你在十岁的时候所念的诗，到二十岁时候再看，原来十岁时候没有完全看懂，你到了三十时候再看，你就了解到你二十岁的时候也还没有完全懂这个诗”，就是这个道理。但这种思想的深度、广度与高度又必须通过相应的技巧形式来表现。所以杨振宁教授接着又说：“如果要描述一个学物理的人或作物理工作的人，在了解到一个基本的结构的时候是什么感受？最好用诗人的话来描述。”李政道对杜甫诗句“细推物理须行乐，何用浮名伴此身”中“细推”二字的解释评价，则正好是杨振宁这段话的有力论据。李政道说：“细”就是仔细观察，“推”就是精密推理。我们不可能找出比这两个字表达更准确、更全面的另外两个字，来说明科学研究所应该具有的精神（李政道《物理的挑战》）。再从语言文学的角度举两个例子。比如有这样一句诗，“田野上惹人神魂清幽的小调哼出乡妹子的红唇”，按照一般语序来表达这句话的意思，那就是：乡妹子的红唇，在田野上，哼出惹人神魂清幽的小调。我们会明显感到，前一句确实是不可多得的好诗，很耐人寻味，而后一句只是大白话而已，不能激发读者的情感体验。区别就在于原诗突出了矛盾的主要方面，创造了一种意境氛围，能激起读者许多丰富的遐想——未见其人先闻其声，循声见人。此时，孤立的人的形象之美丑已不是读者关注的焦点，所有的审美价值，全体现在田野、小调和乡妹子所融会成的皈依自然的整体审美体验之中了。而一般语序表达出来的意思，是让读者先看到一个形单影只而土里土气的乡村女孩，这个第一印象先入为主地影响了读者对整体画面的欣赏，当然就寡淡无味。再比如，同一则新闻，电视口播语言，肯定不同于报纸刊登出来的文字。报纸一般要用复杂的长句，以显示其庄重正式的风格，如“联合国安理会昨天通过了关于海湾四国联合提出的严禁以色列在占领区建立新的居民点的报告的决议。”而电视口播形式可能会是这样，“海湾四国联合提交了一项报告。报告提出，严禁以色列在占领区建立新的居民点。联合国安理会昨天通过了关于这项报告的决议。”因为读者听不到记者绘声绘色的语调，而听众又没有机会推敲播音员的语法；但读者有时间感受文字间的语法意义，而播音员也可以用他的语气、语调和节奏来感染读者。

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