概要：其次，它缺乏基本的能力训练体系。能力的形成必得益于训练，我们不能谈训练而色变，也不赞成“据说每篇文章后面，只有启人深思的阅读建议，没有一个训练，没有一个习题，当然更没有思考的标准答案”的做法。其实，不仅应试教育需要训练，素质教育同样需要训练，因为能力的生成就得训练，别无它途。问题的关键并不在于训练，而在于我们如何理解训练，有什么样训练目的，构建什么样的训练体系，运用什么样的训练手段，我们反对的是那种赤裸裸的功利化的训练，需要的是那种科学高效的系统化的训练，唯其如此，能力才能落到实处。新语文强调感悟的确在理，但感悟并非空穴来风，而是有一定的心理和能力生成的机制，感悟能力同样需要训练，正如《手记》中所言：“这会看的眼睛，审美的眼睛，会听的耳朵，审美的耳朵……是需要培育、训练的。”感悟同灵感一样，表面上比较虚幻，内质上相当实在，它们都需要一定的积聚，而这种积聚本身就是一种有素的训练。同时，感悟能力还是可测的，并不只是一种跟着感觉走，否则，感悟也就完全陷入了不可知论、宿命论，变得虚无缥缈、不可捉摸，感悟自身的价值也就必然随之丧失，皮之不存，由感悟而衍生的能力也就自然成为无源

审视《新语文读本》（《教师之友》讨论稿） (精华),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
其次，它缺乏基本的能力训练体系。能力的形成必得益于训练，我们不能谈训练而色变，也不赞成“据说每篇文章后面，只有启人深思的阅读建议，没有一个训练，没有一个习题，当然更没有思考的标准答案”的做法。其实，不仅应试教育需要训练，素质教育同样需要训练，因为能力的生成就得训练，别无它途。问题的关键并不在于训练，而在于我们如何理解训练，有什么样训练目的，构建什么样的训练体系，运用什么样的训练手段，我们反对的是那种赤裸裸的功利化的训练，需要的是那种科学高效的系统化的训练，唯其如此，能力才能落到实处。新语文强调感悟的确在理，但感悟并非空穴来风，而是有一定的心理和能力生成的机制，感悟能力同样需要训练，正如《手记》中所言：“这会看的眼睛，审美的眼睛，会听的耳朵，审美的耳朵……是需要培育、训练的。”感悟同灵感一样，表面上比较虚幻，内质上相当实在，它们都需要一定的积聚，而这种积聚本身就是一种有素的训练。同时，感悟能力还是可测的，并不只是一种跟着感觉走，否则，感悟也就完全陷入了不可知论、宿命论，变得虚无缥缈、不可捉摸，感悟自身的价值也就必然随之丧失，皮之不存，由感悟而衍生的能力也就自然成为无源之水、无本之木。 
最后，在评判《新语文读本》及《手记》的功绩时，我们也不能把它神化到一个不合实际的高度，稍作冷静而理智地审视，《新语文读本》的先进性和突破性的确值得肯定，但质的飞跃和“革命性”还远远谈不上，它只是在延承前人的基础上进行了许多有益的探索和改良，况且，编写教材永远是一项没有最好、只有更好的工作，所以，读本的效果如何，还有待学生的检验、时间的检验，有待教育体制的改革和教师素质的提高，当然也有待编者进一步完善和改进，有待更多的语文教育的理想主义者“继续努力”！


      作者:  木棉 - mumjl 


与陈老师意见相左，直言争鸣： 

1、“学生的学习时间十分紧张”不是不读书的理由。正因为“人心的浮躁和社会的世俗使得读书愈来愈显得高贵和奢侈”，才更需要这份阅读的沉静。 

2、“语文教材的任务要基本完成，课堂上很难抽出时间延伸到读本”，所以才称之为“读本”而非教材。但在我看来，与其用一套蹩脚的教材，不如用“内行”的读本。但用什么作教材是行政行为，也有考试指挥棒在威慑着，你无法自由择定，这就是大一统教育的必然和弊端所在。 

3、如果没有种种有形无形的限制，“商品价值”还说不准谁好谁坏。但如果教育沦落到靠“商品价值”来维系的话，教育自身的价值早被世俗功利的东西吞没了，君不见今天的书城之中，有商品价值的不都是那些应试经典、宝典、秘招吗？！ 

4、“学生可读的课外文学作品颇丰，选择的余地极大，他们有着自己的兴趣和爱好”，但他们更需要一种“引领”。很难想象一个只会把诗诠释为大话西游里“畅销句”的人，是一个有底蕴的文化人。“并非只有读本里的文章才能起到涵养精神的作用”，所以更不是只有人教社的教材才可以阅读，《新语文读本》也只是为学生提供的精神美食中的一份。 

5、我唯一感到遗憾的是《新语文读本》没有人教社那样的身份堂而皇之地进入课堂。这不是《读本》本身的问题。 

6、新理念不是说有就有，有新理念还要新尝试。读本的编写“手记”足可以作为一份唤起新观念的强行针。且从某种意义上说，我们不缺新理念，但缺“新尝试”，这个“新”不是单纯地知“新教材”。教材是新的，内中的骨髓可能还是“古时候”的。而《新语文读本》的骨子里，有一种精神。看手记和读本本身就可以知道。 

7、在我看来，中学生“不买帐”不仅不能说明读本不好，它的“不合时宜”恰好是我们的学生阅读品味低下的明证。 

8、民间编写读本并非新鲜事，但功利性目的的非学术性的居多。《新语文读本》不可能尽善尽美，它只是一种尝试。但它涵养人的精神的内在编排是大有可以借鉴的东西的。 
在这里，我重申自己所主张的教材编排原则： 
其一，教材选编应该秉承“人的教育”、精神的涵养、人文情怀的温润、人的性灵的激发、文化背景的扩展、民族优秀文化的传承、世界文化遗产的吸纳等等思想，有序（符合认知规律和年龄特点）、渐进（有合理的层级和梯度）、系统（由小学一直到成年之间的“内宇宙”即精神内核的合理生成）地将选文构成一个有机的框架。它是抛开急功近利的简单政治说教的合理系统，它是尊重人性的、符合“人”的成长规律、符合学习者心智特质、情感趋向并能对人的内心形成合理冲击与震撼引起内化的“润物细无声”的文字系统。一方面是因为我们学习语文必须以它为“披文”的基础，没有一个大致的系统，那“基础”或者说“意义背景、思维内涵”就不能牵引人们去感受文字的表达功效。另一方面，言语本身就是人文（海林命题），与人的内心息息相关的人文学科，应自然担负起人文教育的担子，但这担子也不是靠灌输的，而是在“入情”与“披文”之间的反复运转中自然地为人的精神打底，人的精神底子与言语智慧是并存并举的。 
其二，以系统化的文质兼美的人文读本负载一个有效实现言语能力（或者“言语智慧”）的言语学习系统。这个系统不是理性解剖式的，不是“研究语言”式的，不是脱离文本的乏味知识性的，而是符合学习者认知实际的有层级的系统，是巧借文本的“义”、“理”、“智”、“道”、“情”、“趣”、“景”、“境”来让学习者接近、理解文字、感受文字魅力的言语学习系统。 

9、并不能因为“积贫积弱的学生现状”而担心无法弥补。“大补的汤药”要找，有总比没有好。补总比不补好。北大一著名教授说，普遍的讲，今天的硕士生还不及十几年前的本科生。这不只是北大的尴尬，而是普遍的尴尬。精神贫弱的状况是人文学科非得重视不可的问题了。 

10、何谓“补身体”？ 想听听陈老师的解释。 

11、《读本》若是教材，言语训练是不可少的。但就“读本”而言，我更欣赏那种画龙点睛、提纲挈领、富于人性化的只言片语的点拨，它无损于文章的整体美感，更符合语感“习得”的规律。 

以上内容，仅属个人偏见，不当之处还望包涵。 

木棉匆匆


  语文有幸 

木棉 （2001.5.13） 

读完《<新语文读本>编写手记》，感觉到一种振奋。一句话脱口而出：语文有幸！ 

1、能把编写读物当做学术来完成，表现的是一种为教育负责的精神，是一种担负探索语文教育路径责任的可贵。现在的图书市场，课外阅读书籍层出不穷，有力地标志着语文走出狭窄圈子已迈出了可喜的一步。但众多读本中，究竟内含几分“行家见识”，体现多少“科学的阅读观念”，包含多少“学术气息”，就自然成了其层次和质量鉴定的分水岭。从《手记》中我们可以看到，这套读物，不是简单的选编。 

2、从收编的部分作品例举中，可以看到这套读本是基于构建学生丰富的精神世界而提供的中学生“文化美餐”，表现了重视语文的人文性、积淀学生的文化内蕴，拓展其文化背景的现代语文教育思想，让学生在包罗百味的宴席中获取“基本语言的启蒙和精神的启蒙”。我很欣赏《手记》中的这句话：“用我们民族与全人类最美好的精神食品来滋养我们的孩子，让他们的身心得到健全的发展，为他们的终生学习与精神成长‘打底’”。 

3、突出的文学性，是语文课外读本的生命。这套读本里不仅活跃着一大批文学名家的名字，还有他们生命的轨迹。更为可贵的，是编写者力图以名家的作品，唤醒学生对语言之美和人的灵性的感悟，唤醒感官的“真实存在”，在“重新观察”和“重新发现”中保持“不断发现”的新鲜感，在阅读中体会“发现“的渴望与冲动，加之想象的刺激与开发，促使学生在对文学大师“有声、有色、有味，有情感，有厚度、力度与质感”的作品的品读中开启心智。 

4、新读本的阅读建议中，鼓励学生用自己的脑子进行分析和独立判断，确定哪些观点是能接受，能信服的，哪些是不能理解的，哪些是不能接受，或有疑虑的，那些地方还有不同的意见。让学生明白一个道理：即使是在占据世界高峰的巨人面前，也要保持自己思想与人格的独立性。这些，有力地表明编写者尊重阅读个性，培养创新精神和独立人格的新阅读思路和现代教育理念。 

5、据说每篇文章后面，只有启人深思的阅读建议，没有一个训练，没有一个习题，当然更没有思考的标准答案。这对于引导中学课外阅读走出功利性（为考试而读）应试捆绑，起到积极的作用。 

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