概要：447.仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金心：刺伤了人心。救急：救人于危急之中。一芥：极微小。○明·吕坤《续小儿语》 448.知之为知之，不知为不知，是知也○《论语·为政》载孔子语 449.吾生也有涯，而知也无涯生：生命。涯：边际，极限，知：知识。450.聪者听于无声，明者见于无形聪者：听觉灵敏的人。○《汉书·伍被传》引古语○《庄子·养生主》 451.人生处万类，知识最为贤处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。○唐·韩愈《谢自然诗》：“～。奈何不自信，反欲从物迁。” 452.智贵乎早决，勇贵乎必为贵乎：重在。决：决断。必为：一定做到。○宋·苏轼《代侯公说项羽辞》：“夫～。早决者无后悔，必为者无弃功。” 453.下下人有上上智○《六祖法宝坛经·行由》 454.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得○《史记·淮阴侯列传》 455.智者之所短，不如愚者之所长○汉·陆贾《新语·辅政》 456.一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明○《意林》引《任子》 457.小时了了，大未必佳了l

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447.仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金
心：刺伤了人心。救急：救人于危急之中。一芥：极微小。
○明·吕坤《续小儿语》
448.知之为知之，不知为不知，是知也
○《论语·为政》载孔子语
449.吾生也有涯，而知也无涯
生：生命。涯：边际，极限，知：知识。
450.聪者听于无声，明者见于无形
聪者：听觉灵敏的人。
○《汉书·伍被传》引古语○《庄子·养生主》
451.人生处万类，知识最为贤
处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。
○唐·韩愈《谢自然诗》：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”
452.智贵乎早决，勇贵乎必为
贵乎：重在。决：决断。必为：一定做到。
○宋·苏轼《代侯公说项羽辞》：“夫～。早决者无后悔，必为者无弃功。”
453.下下人有上上智
○《六祖法宝坛经·行由》
454.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得
○《史记·淮阴侯列传》
455.智者之所短，不如愚者之所长
○汉·陆贾《新语·辅政》
456.一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明
○《意林》引《任子》
457.小时了了，大未必佳
了liǎo了：聪明。
○《世说新语·言语》
458.秀外而惠中
秀外：外貌秀美。惠中：内心聪敏。
○唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“清声而便体，～。”
459.一灯能除千年暗，一智能灭万年愚
灯：灯能照明驱暗，故佛家用以比喻佛法。
○《六祖法宝坛经·忏悔》
460.聪明了一世，蒙懂在一时
蒙懂：糊涂。
○明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》
461.观于海者难为水
意谓看过海洋的人，别的水便难于吸引他了。
○《孟子·尽心上》：“～，游于圣人之门者难为言。”
462.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
○《荀子·劝学》
463.面歧路者，有行迷之虑；仰高山者，有飞天之志
面：面对。歧qí路：贫路。
○《意林》引《物理论》
464.情蓄于中，事符则感；形潜于内，迹应斯通
事符：情与事相符。迹应：形与迹相应。
○唐·骆宾王《上廉使启》
465.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼
○唐·王之涣《登鹳雀楼》
466.经事还谙事，阅人如阅川
谙àn：熟悉。阅：看。川：水。
○唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
467.芳草无情人自迷
意谓芳草本无情，人们见芳草而产生丰富的感情并因而沉醉。
○唐·温庭筠《经西坞偶题》：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”
468.可欺当时之人，而不可欺后世
○宋·欧阳修《与高司谏书》
469.事不目见耳闻而臆断其有无，可乎
臆断：根据揣测而判断。可乎：可以吗？
○宋·苏轼《石钟山记》
470.目见百步之外，而不能自见其眦
眦zì：眼眶。
○《淮南子·说林训》
471.争先睹之为快
睹：看到。快：快乐。
○唐·韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士引颈东望，若景星凤皇之始见也，～。”
472.可望不可即
可望：可以看见。即：达到，接近。
○明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，～。”
473.目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也
○清·王夫之《思问录内篇》“～；言所不能，非无义也。”
474.是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚
知：同“智”。意谓以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非、以非为是，这便是愚蠢。
○《荀子·修身》
475.事乃有大谬不然者
大谬不然：完全不是这样。
○汉·司马迁《报任少卿书》
476.毁誉从来不可听，是非终久自分明
毁：诽谤。誉：称扬。
○明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》
477.后生可畏，焉知来者之不如今也
后生：后辈。畏：敬畏。焉：怎能。来者：后辈子孙。
○《论语·子罕》载孔子语
478.后来者居上
意谓新提拔上来的人，职位在旧有的人之上。后泛指新进的人胜过旧人。
○《史记·汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望，见上，前言曰：‘陛下用群臣如积薪耳，～。’”
479.宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
宣父：孔丘。《论语·子罕》载孔子语：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
○唐·李白《上李邕》
480.假金方用真金镀，若是真金不镀金
○唐·李绅《答章孝标》：“～。十载长安得一第，何须空腹用高心。”
481.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
○《三国演义》开首词
482.志大而量小，才有余而识不足
量：器度。识：见识。
○宋·苏轼《贾谊论》：“贾生～也。”
483.治世之能臣，乱世之奸雄
此为许子好将对曹操的品评。
○《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引孙盛《异同杂语》：“(太祖)尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰
：‘子～。’太祖大笑。”
484.诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高
肃：肃然起敬。清高：高风亮节。
○唐·杜甫《咏怀古迹五首》
485.天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋
敌手：对手。曹刘：曹操和刘备。孙仲谋：孙权。
○宋·辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
486.千古江山，英雄无觅，孙仲谋处
孙仲谋：三国吴主孙权。
○宋·辛弃疾《永遇乐》
487.外举不弃仇，内举不失亲
举：举荐。仇：仇敌。亲：亲人。《左传·襄公三年》载：中军尉祁奚请告老，晋侯问谁可接任他的职位，他推举仇人解狐。解
狐未任职而死，祁奚又推举自己的儿子祁午继任。当时人称祁奚“能举善”。
○《左传·襄公二十一年》
488.内称不辟亲，外举不辟怨
称：赞许，表扬。辟bì：通“避”。亲：亲属，亲近的人。举：选拔，推荐。怨：有仇怨的人。
○《礼记·儒行》
489.和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤
和氏之璧：春秋时楚人卞和所得到的一块宝石。璞石：内藏有玉的未雕琢的玉石。隋氏之珠：隋侯救了一条受伤的蛇，蛇衔夜明
珠报答，即名隋侯珠。蜃蛤shèn
gé：大的蛤蜊。两句比喻有才能的人出自平常的人之中。
○汉·王符《潜夫论·论荣》
490.凿石索玉，剖蚌求珠
意谓深入探求人才。
○《三国志·蜀书·秦宓传》
491.经天纬地之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力
经、纬：治理。资：借助于。
○唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
492.一视而同仁，笃近而举远
一视：一样看待无偏颇。同仁：一样施与仁爱。笃dǔ近：宽厚对待亲近的人。举远：推荐疏元的人。
○唐·韩愈《原人》：“是故圣人～。”
493.世有伯乐，然后有千里马
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时人，善相马。
○唐·韩愈《杂说·四》
494.千里马常有，而伯乐不常有
伯乐：孙阳，古之善相马者。
○唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》
495.玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天
沉埋：被埋没于泥土之中。倚天：即倚天长剑，此处指好剑。
○五代·王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》
496.才者璞也，识者工也。良璞授于贱工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也
璞：未雕琢的玉。意谓人才就像未经雕琢的玉石，发现人才的人像治玉的工匠。好的玉石落到技术低劣的工匠手里，做出来的玉
器一定简陋；有旧越才能的人在见识鄙劣的人的手下任用，做出来的事情也一定十分欠缺。
○五代·王定保《唐摭言·四凶》
497.用人不限资品，但择有材
资品：资历，品级。材：才能。
○宋·欧阳修《论学士不可令中书差除札子》
498.不以人所短弃其所长
○《三国志·吴书·诸葛恪传》
499.受任于败军之际，奉命于危难之间
败军：军事遭受失败。
○三国蜀·诸葛亮《前出师表》
500.忘其前愆，取其后效
愆qiān：过失。效：功效，成绩。
○《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《魏略》
501.知人而善用之，若己有焉
若己有：别人的才能等于自己所有。
○宋·苏辙《历代论·汉光武上》
502.铁中铮铮，庸中佼佼
铮zhēng铮：犹言“响当当”。佼jiǎo佼：美好。铁中铮铮，庸中佼佼，均比喻平常人中特出的人物。
○《后汉书·刘盆子传》
503.群贤毕至，少长咸集
少：年轻的。长：年长的。咸：都。
○晋·王羲之《兰亭集序》
504.天生我材必有用
○唐·李白《将进酒》：“～，千金散尽还复来。”
505.崭然见头角
崭zhǎn然，形容高出一般。见：同“现”，显示。头角：比喻出色的气概与才能。

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