概要： 摘要：中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。而唐传奇则标志我国小说进入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品根据结局的不同，分为两类。一类是爱情失意者，即最后以悲剧结局的女性去群像。以霍小玉、崔莺莺最为典型；另一类是爱情得意者，即最后以“大团圆”结局的女性群像。以李娃、张倩娘为例。这些作品塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。这些女性的婚恋有喜有悲，有的终结良缘，有的始乱终弃或生死两界，无论是喜是悲，都抒发了人间最纯真、最美好的感情。关键词：唐传奇 爱情小说 女性形象 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑。中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先，作者一有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。到了唐代，作家自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”，而是“虚构”了；其次，

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 摘要：中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。而唐传奇则标志我国小说进入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品根据结局的不同，分为两类。一类是爱情失意者，即最后以悲剧结局的女性去群像。以霍小玉、崔莺莺最为典型；另一类是爱情得意者，即最后以“大团圆”结局的女性群像。以李娃、张倩娘为例。这些作品塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。这些女性的婚恋有喜有悲，有的终结良缘，有的始乱终弃或生死两界，无论是喜是悲，都抒发了人间最纯真、最美好的感情。
关键词：唐传奇  爱情小说  女性形象
 
唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑。中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先，作者一有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。到了唐代，作家自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”，而是“虚构”了；其次，题材由神怪走向现实，反映了广阔丰富的社会生活内容。上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权利之争，下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、气儿商贾羁旅行役的生活状况，无不摄入笔下。小说所描写的生活面，几乎触及社会的各个角落；第三，形式和艺术表现手法上有很大的提高。在构思布局、人物描写、语言艺术等方面达到了一个新的水平。从这个意义上说，唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚，从而发生了质的飞跃。标志着我国小说步入了成熟期。
唐传奇题材较广泛，大致可以分为几类：一是爱情婚姻题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任氏传》等；二是封建官场题材。如《枕中记》、《南柯太守记》等；三是武侠题材，如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。其中，以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神个性鲜明独特可歌可泣的女性形象。在古代男权社会中，作家们将女性推向了艺术的中心，讴歌女性的美貌和美德，既是男性欲望的审美显露，一定程度上也是对封建伦理的异议和反拔，而这又是唐代社会的精神解放在艺术上的反映。呈现在爱情篇章中的女性形象一个个是那么美丽、那么多情、那么善良，又是那么果敢。《离魂记》里倩娘违抗父母，身出魂魄和恋人王宙私订终身；《李娃传》中的李娃虽是风尘女子却有情有义，用爱的力量支持和鼓励恋人重返上流社会；《任氏传》中的任氏尽管是狐女，但是爱情专一，她亦软亦硬地拒绝了韦崟的非礼,给她和郑公子的感情平添了悲凉的色彩。而《飞烟传》的步飞烟和恋人唱和的诗篇，虽然是作者的代拟，却吐露出一个被迫为妾的女性的脉脉情怀……这一系列女性形象根据婚姻爱情的结局不同，分为两类。一类是爱情失意者，即最后以悲剧结局的女性去群像。以《霍小玉传》中的霍小玉和《莺莺传》中的崔莺莺最为典型；另一类是爱情得意者，即最后以“大团圆”结局的女性群像。以《李娃传》中的李娃和《离魂记》中的张倩娘为例。
一、婚姻爱情以悲剧结局的女性群像
在男尊女卑、礼教大防的传统社会中，妓女向来遭受鄙视和轻忽，可同时她们往往又是文人骚客喜闻乐道的话题。这一方面与唐代社会特点有关，在当时繁华都市中，青楼兴盛，士子常流连于此，因而产生许多风流故事；另一方面，由于婚姻关系通常并非因两情相愿而形成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外，而唐代文学的繁荣又造就了青楼女子的才貌双全，自然成为文人骚客宣泄的最佳对象。所以青楼女子在对尊严与爱情的追求上，又造成了一系列女子的悲剧命运。相较青楼女子，身闭深闺之中的良家女子们，在爱情和婚姻的选择上更为被动，其悲剧命运也更具复杂性和震撼力。从史实来看，唐代离婚再嫁是较为频繁的，尽管妇女的礼教约束相对宽放，但提出离异者自然还是以男方为多。女子色衰，男子一朝发迹，都可以成为弃妻另娶的缘由，甚至有因细小事情而弃妻。妇女的命运系于“父母之命，媒妁之言”，系于丈夫和公婆的喜怒之间。正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”下面我们来看看最典型的悲剧人物代表——霍小玉、崔莺莺。
（一）《霍小玉传》中的霍小玉
唐传奇中写妓女和士子恋爱而以悲剧结局的传奇，最具有代表性的是蒋防的《霍小玉传》。它写的是妓女霍小玉和书生李益的爱情悲剧。霍小玉是长安一个才貌出众的妓女，新中进士，在京中等候复试授官的名门公子李益爱上了她，并且海誓山盟，许诺“粉骨碎身，誓不相舍”。但后来李益做了官，在母亲的主持下跟高门望族的卢氏女订下婚约，遗弃了深深地爱着他的霍小玉。小玉忧思成疾，含恨而死。冤魂化作厉鬼，使李益夫妻不和，终身受到猜疑和嫉妒情绪的困扰。这种“痴情女子负心郎”的故事，在封建社会是一种普遍的事实，反映了妇女在爱情婚姻问题上的悲剧命运。
这一悲剧是根植于现实的土壤之上的。
首先，在男女关系问题上，相对来说，唐朝是中国封建社会中一个比较开放的时代。当时到长安参加科举考试的士子，或者已考中进士而等候授官的人都可以到京都妓女聚居的地方去。知识分子和士大夫官僚跟妓女间的风流韵事很多，人们习以为常，不以为怪，当事者也不被指责。
其次，东汉以后，特别在魏晋南北朝时期 ，在社会上形成了等级森严的所谓门阀制度。“而唐代，在婚姻方面，是非常讲究门第的。一般知识分子的生活理想是，在功名上能士及第。在婚姻上能娶世家大族之女。在封建统治阶级内部，婚姻关系实际上是政治联盟的纽带。考中进士，固然是知识分子平步青云的天梯；同样，娶豪门女子为妻，也是仕途畅通的保证。在唐代，婚姻与仕途的关系是非常密切的。与崔卢李郑王五大氏族联姻，是婚姻的最高理想。这种婚姻关系，当然说不上是什么爱情，只不过是一种权势的结合。当时的法律是不允许氏族娶社会底层的‘贱民’为妻；还规定凡属管户奴隶，他们的男婚女嫁，只能在奴婢之间找配偶。女奴不能作士人的妻子，只可以作妾；妾的地位与奴婢不同，是供主子玩弄的对象。‘籍属教坊的妓女更是被侮辱、被损害，沉沦在社会底层的‘贱民’。到她们那里去寻欢作乐的，除了官吏商贾等人以外，主要是应举的士子或新及第的进士。青年人与妓女之间就有金钱与声色的买卖关系，但从所谓的郎才女貌的观念出发，他们突破买卖关系，产生炽热的爱情，也是很自然的，这比氏族婚姻的权势结合，要合理的多。但是，由于妓女与士子的社会地位悬殊，他们之间的爱情，其结局往往是悲剧性的，而悲剧的根源，就在于当时严格的氏族婚姻制度。”[1]。
正是基于这种现实，小说开篇先从李益落笔，写他“门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双,”接下去，就通过鲍十一娘之口，向我们介绍主人公霍小玉：她是已故霍王的小女，其母净持是霍王的宠婢，霍王死后母女被逐出，易姓郑氏，小玉沦落为娼。但她“资质醲艳”，“高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。”[2]这里写到的郎才女貌，常常是封建时代互相接触很少的青年男女彼此吸引、爱慕的基础，更重要的是特意点出了两人不同的门第出身。后文整个悲欢离合的故事情节，都由此出发敷衍而出，而人物的思想性格、生活遭遇以至最后的悲剧结局，都无不与此有关。
霍小玉是一个温婉美丽、受尽封建社会压迫凌辱而不肯屈服的悲剧形象。作者从生活出发，紧紧结合她的身世、环境、遭遇去把握和表现她的思想性格。小说首先写出她不同于一般妓女的特殊身份和教养。她虽是婢女所生，后又因此沦落为被人歧视的妓女，但因自幼生于宗室富家，有较好的文化艺术修养，她雅好诗书，酷爱弦管，唱起歌来“发生清亮，去赌精奇”。与李益初此会面时，她低鬟微笑，娇媚羞怯，没有一般深通世故的风尘老手的种种应酬手段，却于言行之间处处显露着大家闺秀的风范。论才貌、教养，小玉和李益应该说是“格调相称”，正当匹配的，她所以被遗弃，仅仅是因为“门族清华”与“出自贱庶”的对立。当小说写她在跟李益的初次欢爱的“中宵之夜”，突然流泪，对李益倾诉苦衷:“妾本娼家，自知非匹。今以色爱，托其仁爱。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。” [2]这样一番话，在这样的时刻和情境之下，一字一泪出自一个身遭不幸却又向往美好生活的女孩之口，实在是非同凡响，有动人心魄的力量。短短一句话，表达出了小玉内心深处的隐忧，蕴含着十分丰富的社会内容，既洋溢着小玉对未来生活的热切期望，又渗透着小玉往日的不幸和悲哀。而“自知非匹”，并不是指才貌和品德，而是指门第出身，说明小玉对生活的认识是清醒、深刻的。正是这种从生活经验里得来的认识，使得小玉即使在两年的“婉娈相得”的“美满”生活面前，也并未失掉警惕，乐而忘忧。李益拔萃授官，小玉就本能似地感到命运的重压已经向她袭来，那些动人的“盟约之言”不过是不足为凭的假话，于是提出八年为期，以尽欢爱的可怜又可悲的要求。这里表现了小玉思想上存在着明显的矛盾：一方面，她对门阀制度的森严、冷酷，对贵族子弟的虚浮，有着一定冷静和清醒的认识，表现了她的早熟和老练；另一方面，她毕竟是一个涉世未深的少女，她将未来的幸福寄托在一个极不可靠的贵族公子身上，不惜以整个生命倾注于一次哪怕并不“白头到老”的但必须合乎理想的爱情，又表现了她的幼稚和天真。指陈“短愿”正是她这种矛盾的性格思想的集中体现，她是知其不可为而为之。追求与疑惑，勇气与脆弱，是这样矛盾而又统一地集于一身。这是小玉的优点，也是她性格的弱点。从生活里来的、有生命的、血肉丰满的人物，其性格内容如此丰富而复杂，绝不像一汪清水那样的透明单纯。毫无疑问，小玉这个形象之所以有激动人心的力量，能引起读者深切的同情，就在于她并不是糊里糊涂地作了门阀制度的牺牲品，而是从一开始她就清清楚楚地看到了这种威胁，却又不甘于命运的摆布，以自己特殊的方式进行了斗争，而最终仍然被这种罪恶的制度所吞噬。这位善良、纯洁的少女所独具的思想、见识和反抗精神，赋予这个爱情故事一种撼动人心的悲剧力量。[3]

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