概要： ——鲁迅杂文欣赏江苏省兴化中学 陆明泉鲁迅先生是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，其之所以伟大，正在于他以文学性的笔触表现了深邃的思想性和彻底的革命性，也就是他的作品既有生动的形象性，又富有深刻的思想性，他的小说如此，他的杂文亦如此。鲁迅杂文人称“匕首”“投枪”，但并非空洞说教、枯燥议论，而是借助于鲜明的形象来表现自己的爱憎，阐述自己的观点，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。如果单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象，具有相当的深度和广度，人们从中可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌，可以深切感知他改变国民性的强烈的使命感和责任感。因此，欣赏他的杂文，我们不仅能享受审美的愉悦，更能提升思想的境界。智识即罪恶我本来是一个四平八稳，给小酒馆打杂，混一口安稳饭吃的人，不幸认得几个字，受了新文化运动的影响，想求起智识来了。那时我在乡下，很为猪羊不平；心里想，虽然苦，倘也如牛马一样，可以有一件别的用，那就免得专以卖肉见长了。然而猪羊满脸呆气，终生胡涂，实在除了保持现状之外，没有别的法。所以，诚然，智识是要紧的！于是我跑

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 ——鲁迅杂文欣赏
江苏省兴化中学 陆明泉
鲁迅先生是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，其之所以伟大，正在于他以文学性的笔触表现了深邃的思想性和彻底的革命性，也就是他的作品既有生动的形象性，又富有深刻的思想性，他的小说如此，他的杂文亦如此。鲁迅杂文人称“匕首”“投枪”，但并非空洞说教、枯燥议论，而是借助于鲜明的形象来表现自己的爱憎，阐述自己的观点，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。如果单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象，具有相当的深度和广度，人们从中可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌，可以深切感知他改变国民性的强烈的使命感和责任感。因此，欣赏他的杂文，我们不仅能享受审美的愉悦，更能提升思想的境界。
智识即罪恶
　　我本来是一个四平八稳，给小酒馆打杂，混一口安稳饭吃的人，不幸认得几个字，受了新文化运动的影响，想求起智识来了。
　　那时我在乡下，很为猪羊不平；心里想，虽然苦，倘也如牛马一样，可以有一件别的用，那就免得专以卖肉见长了。然而猪羊满脸呆气，终生胡涂，实在除了保持现状之外，没有别的法。所以，诚然，智识是要紧的！
　　于是我跑到北京，拜老师，求智识。地球是圆的。元质①有七十多种。ｘ＋ｙ＝ｚ。闻所未闻，虽然难，却也以为是人所应该知道的事。
　　有一天，看见一种日报，却又将我的确信打破了。报上有一位虚无哲学家说：智识是罪恶，赃物……。虚无哲学，多大的权威呵，而说道智识是罪恶。我的智识虽然少，而确实是智识，这倒反而坑了我了。我于是请教老师去。老师道：“呸，你懒得用功，便胡说，走！”
　　我想：“老师贪图束脩②罢。智识倒也还不如没有的稳当，可惜粘在我脑里，立刻抛不去，我赶快忘了他罢。”然而迟了。因为这一夜里，我已经死了。
　　半夜，我躺在公寓的床上，忽而走进两个东西来，一个“活无常”，一个“死有分”③。但我却并不诧异，因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物，却使我吓得失声，因为并非牛头马面④，而却是羊面猪头！我便悟到，牛马还太聪明，犯了罪，换上这诸公了，这可见智识是罪恶……。我没有想完，猪头便用嘴将我一拱，我于是立刻跌入阴府里，用不着久等烧车马。
　　到过阴间的前辈先生多说，阴府的大门是有匾额和对联的，我留心看时，却没有，只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇，他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物，带不到阴间的，所以一死便成为清白鬼了，只是不知道怎么又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那龙颜却比活的时候胖得多了。
　　“你有智识么？”朗翁脸上毫无表情的问。
　　“没……”我是记得虚无哲学家的话的，所以这样答。“说没有便是有——带去！”
　　我刚想：阴府里的道理真奇怪……却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。
　　其时跌在一坐城池里，其中都是青砖绿门的房屋，门顶上大抵是洋灰做的两个所谓狮子，门外面都挂一块招牌。倘在阳间，每一所机关外总挂五六块牌，这里却只一块，足见地皮的宽裕了。这瞬息间，我又被一位手执钢叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去，外面有牌额是：“油豆滑跌小地狱”。
　　进得里面，却是一望无边的平地，满铺了白豆拌着桐油。只见无数的人在这上面跌倒又起来，起来又跌倒。我也接连的摔了十二交，头上长出许多疙瘩来。但也有竟在门口坐着躺着，不想爬起，虽然浸得油汪汪的，却毫无一个疙瘩的人，可惜我去问他，他们都瞠着眼不说话。我不知道他们是不听见呢还是不懂，不愿意说呢还是无话可谈。
　　我于是跌上前去，去问那些正在乱跌的人们。其中的一个道：
　　“这就是罚智识的，因为智识是罪恶，赃物……。我们还算是轻的呢。你在阳间的时候，怎么不昏一点？……”他气喘吁吁的断续的说。
　　“现在昏起来罢。”
　　“迟了。”
　　“我听得人说，西医有使人昏睡的药，去请他注射去，好么？”
　　“不成，我正因为知道医药，所以在这里跌，连针也没有了。”
　　“那么……有专给人打吗啡针的，听说多是没智识的人……我寻他们去。”
　　在这谈话时，我们本已滑跌了几百交了。我一失望，便更不留神，忽然将头撞在白豆稀薄的地面上。地面很硬，跌势又重，我于是胡里胡涂的发了昏……阿！自由！我忽而在平野上了，后面是那城，前面望得见公寓。我仍然胡里胡涂的走，一面想：我的妻和儿子，一定已经上京了，他们正围着我的死尸哭呢。我于是扑向我的躯壳去，便直坐起来，他们吓跑了，后来竭力说明，他们才了然，都高兴得大叫道：你还阳了，呵呀，我的老天爷哪……我这样胡里胡涂的想时，忽然活过来了……没有我的妻和儿子在身边，只有一个灯在桌上，我觉得自己睡在公寓里。间壁的一位学生已经从戏园回来，正哼着“先帝爷唉唉唉”哩，可见时候是不早了。
　　这还阳还得太冷静，简直不像还阳，我想，莫非先前也并没有死么？
　　倘若并没死，那么，朱朗翁也就并没有做阎罗王。
　　解决这问题，用智识究竟还怕是罪恶，我们还是用感情来决一决罢。
　　                                                        十月二十三日。
　　                                                     （选自《热风》）
注：　　
①元质：即元素。
　　②束脩：送给教师的报酬（古时称干肉为脩）。
　　③“活无常”、“死有分”：都是迷信传说地狱中的勾魂使者。
　　④牛头马面：都是佛经传说地狱中的狱卒。
【赏析引路】
    鲁迅的前期杂文侧重对封建性旧文明、旧道德的批判，充分体现了科学与民主的旗帜、彻底反对封建文化的“五四”精神。这篇杂文中，作者浮想联翩，阎王爷、勾魂使者、“猪头羊面”各各出场，对“罪犯”的审判与惩罚也煞有介事，而地狱人间的错杂交织、突然的死去与还阳，使得整篇文章似乎是一出荒诞剧。荒诞不经的情节让人忍俊不禁，但笑过之后又让人不得不思考“知识即罪恶”的荒唐与荒谬，使得文章又带上黑色幽默的特点。
【学会思考】
1、这篇杂文的情节似乎荒诞不经，但行文脉络十分清晰，试分析本文的写作思路。
2、情节的荒诞不经、风格的黑色幽默，是这篇文章最显著的特点，请举例简要说明。
3、文章最后一段，“这问题”指什么？“用智识究竟还怕是罪恶，我们还是用感情来决一决罢”，这句话应如何理解？
导     师
近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。
要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒是运气；自知的谢不敏①，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是“一丘之貉”，人们现在却向他听生西②的大法，求上升③的真传，岂不可笑！
但是我并非敢将这些人一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的。说话的也不过能说话，弄笔的也不过能弄笔；别人如果希望他打拳，则是自己错。他如果能打拳，早已打拳了，但那时，别人大概又要希望他翻筋斗。
有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发过牢骚，终于说：只有自己可靠！我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是：自己也未必可靠的。
我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“今是昨非”呵，怎样的“口是心非”呵，怎样的“今日之我与昨日之我战”呵。我们还没有正在饿得要死时于无人处见别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在性欲旺盛时遇见异性，而且很美的。我想，大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。

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