概要：表现良宵苦短，类似的说法还有欧阳修《忆秦娥》“苦残宵、更漏促”、杨无咎《探春令》“听一声、画角催残漏，惜归去、频回首”等。黄山谷《忆帝京·私情》描写偷情，有“恨啼乌、辘轳声晓”： 银烛生花如红豆，占好事、而今有。夜阑人静曲屏深，借宝瑟、轻招手。一阵白苹风，故灭烛、教相就。 花带雨、冰肌香透，恨啼乌、辘轳声晓。岸柳微凉吹残酒，断肠时、至今依旧。镜中消瘦。那人知后。怕夯你来僝僽。 “占好事”即“这好事”，标题为“私情”，首句用“银烛生花”的吉兆破题直入，预示今晚能成好事，接下来的“轻招手”、“教相就”顺理成章；明明是两人急不可耐，偏说是一阵风吹灭了蜡烛，似乎是天公作美，有意成就他们的好事；“花带雨”借用了《长恨歌》的“梨花一枝春带雨”，但白居易的“雨”是指美人内心伤痛，泪如雨下，而黄山谷的“雨”可以指美人香汗淋漓，也可以指情郎雨露滋润，表现激情过后的美人娇姿。这首词一说为秦观的《御街行》，《古今词话》还记载了一个煞有介事的艳情故事：秦观到扬州刘太尉家作客，有艺伎侑觞，其中一名善奏箜篌的丽姝对少游情有独钟，“既而主人入宅更衣，适值狂风灭烛，姝来且亲，有仓卒之欢，且云：‘今

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表现良宵苦短，类似的说法还有欧阳修《忆秦娥》“苦残宵、更漏促”、杨无咎《探春令》“听一声、画角催残漏，惜归去、频回首”等。黄山谷《忆帝京·私情》描写偷情，有“恨啼乌、辘轳声晓”： 
　　银烛生花如红豆，占好事、而今有。夜阑人静曲屏深，借宝瑟、轻招手。一阵白苹风，故灭烛、教相就。 
　　花带雨、冰肌香透，恨啼乌、辘轳声晓。岸柳微凉吹残酒，断肠时、至今依旧。镜中消瘦。那人知后。怕夯你来僝僽。 
“占好事”即“这好事”，标题为“私情”，首句用“银烛生花”的吉兆破题直入，预示今晚能成好事，接下来的“轻招手”、“教相就”顺理成章；明明是两人急不可耐，偏说是一阵风吹灭了蜡烛，似乎是天公作美，有意成就他们的好事；“花带雨”借用了《长恨歌》的“梨花一枝春带雨”，但白居易的“雨”是指美人内心伤痛，泪如雨下，而黄山谷的“雨”可以指美人香汗淋漓，也可以指情郎雨露滋润，表现激情过后的美人娇姿。这首词一说为秦观的《御街行》，《古今词话》还记载了一个煞有介事的艳情故事：秦观到扬州刘太尉家作客，有艺伎侑觞，其中一名善奏箜篌的丽姝对少游情有独钟，“既而主人入宅更衣，适值狂风灭烛，姝来且亲，有仓卒之欢，且云：‘今日为学士瘦了一半。’少游因作《御街行》以道一时之景。” 
民歌中写偷情，多数比较粗俗。《挂枝儿·卷九》有一首《窃婢》如下： 
　　小丫头偏爱他生的十分骚，顾不得油烟气被底腥臊。那管他臀高奶大掀蒲脚。 
　　背地里来勾头，捉空儿便松腰。若要惊醒了娘行也，那时双双跪到晓。 
《白雪遗音·卷四》有一首《偷情》，浅白如歌词： 
　　一轮明月照小阶，佳人移步下楼台。微风摆动青裙舞，露珠儿湿透了红绣鞋。 
　　明月下等候多才子，薄幸冤家不见来。他几番把我佳期误，错过良宵大不该。 
　　此番再若人不到，奴与他两下来分开。姑娘正在来想念，柳阴下走出个小书呆。 
　　深深施礼忙陪笑，有累姐姐犯疑猜。双双挽手进了罗帷帐，蜜语甜言把钮扣开。 
　　姐姐呀，我情痴拚了这条风流命，前来与你赴阳台。一枝梅插在锦瓶内，玉簪轻刺牡丹开。 
　　临起身赠我一方姣绡帕，表记还留紫金钗。转身再三来嘱咐，今晚还须早些来。 
　　冤家呀，你前月在奴绣枕边，偷去一只红绣鞋，千万带了来。 
袁枚《随园诗话·补遗·卷三》记载其弟袁树的数首《无题》诗，是偷情诗中少有的佳作，录二首于此。其一为： 
　　回廊百折转堂坳，阿阁三层锁凤巢。金扇暗遮人影至，玉扉轻借指声敲。 
　　脂含垂熟樱桃颗，香解重襟豆蔻梢。倚烛笑看屏背上，角巾钗索影先交。 
末句“倚烛笑看屏背上，角巾钗索影先交”意yin之尤：两人急急忙忙脱下来的衣物，在烛光影里扭合一起，似乎迫不及待，要早两人一步，先交为快。其二为： 
　　碧桃花下访临邛，含笑开门有病容。带一份愁情更好，不多时别兴尤浓。 
　　枕衾先自留虚席，衣扣迟郎解内重。亲举纤纤偎颊看，分明不是梦中逢。 
“带一份愁情更好，不多时别兴尤浓”，男女常在一起，新鲜感渐失，缺乏激情，分别太久又会有生疏感，难以尽兴，“不多时别”才最佳；俗话说“小别胜新婚”，就是这个意思。袁树的偷情诗受到其兄的称赞，袁枚也是风流才子，深知其中奥妙，戏其弟曰：“诗中境界，非亲历者不知。然阿兄虽亲历，亦不能如此之细腻风光也。” 
李渔《肉蒲团》卷首词《满庭芳》： 
　　黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳丛。 
　　世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。得趣朝朝燕尔，酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。 
《易·系辞》云：“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”男女性事是人间最基本的活动之一，是人种得以延续的必经之途。古往今来吟咏此事的诗歌多如牛毛，前面各篇已谈到了不少，本篇再集中介绍一些。 
东汉时期伟大的天文学家张衡，也是文学大家，有多篇诗赋传世，他的乐府诗《同声歌》十足骇人，唐宋以前的yin艳诗歌无出其右： 
　　邂逅承际会，得充君后房，情好新交接，恐栗若探汤。 
　　不才勉自竭，贱妾职所当。绸繆主中馈，奉礼助蒸尝。 
　　思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。 
　　洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华镫光。 
　　衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。 
　　众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！ 
这篇诗作从一个男人侍妾的角度描绘新婚以后的种种性经历。“邂逅承际会，得充君后房”，邂逅相遇，一见钟情，被男人纳为侍妾；“情好新交接，恐栗若探汤”，新妇对初次性行为期待又恐惧，“探汤”之比喻生动有趣；“思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜”，婚后情意日深，女子甘愿以肉体为被褥让对方常睡在温柔乡之中；“洒扫清枕席，鞮芬以狄香”，杨慎《升庵诗话·卷四》注为：“鞮，履也；狄香，外国之香也；谓以香薰履也。”洒扫厅堂，清理枕席，异香薰履，尽量创造和维持一个舒适浪漫的环境，使前戏更容易进入状态；“衣解巾粉御，列图陈枕张”，在内衣上撒香御粉，在枕边张列春宫图，为性生活增加乐趣；“素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇”，从《素女经》中学习房中术，种种冶艳姿态和高超技巧世所罕见；“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”，该女子使尽浑身解数，把男人带入一个性ai的极乐世界，就是为了让他有一个没齿难忘的性体验。 
汉赋中有不少带有性ai内容的作品，东汉蔡邕所作的《协和婚赋》是其中最为有名的，可惜只有残篇流传下来。这篇赋作描写新婚之夜男女床笫之欢，有“长枕横施，大被竟床，莞卷和软，茵褥调良”，特别是“粉黛弛落，发乱钗脱”一句，具体生动，钱钟书批道：“‘钗脱’景象，尤成后世绮艳诗词常套。”蔡邕另一残篇《检逸赋》有“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣，普天壤其无俪，旷千载而特生，余心悦于淑丽，爱独结而未并，情罔象而无主，意徙倚而左倾，昼骋情以舒爱，夜託梦以交灵”，大胆直率地表露倾慕女色，日思夜念的内心欲望。蔡邕之后，阮瑀《止欲赋》中的“睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独动”，杨修《神女赋》中的“嘉今夜之幸遇，获惟裳乎期同。情沸涌而思进，彼严厉而静恭”，陈琳《神女赋》中的“申握椒以怡予，请同宴乎奥房。苟好乐之嘉合，永绝世而独昌。既欢尔以艳采，又悦我之长期”等句，都或明或暗地表达了人物内心思慕男女之情的性心理活动。 
这个时期以《神女赋》、《丽人赋》、《丽色赋》、《采莲赋》、《鸳鸯赋》等命名的辞赋作品，里面多包含情色内容。另有许多作品都取了一个正经的标题，但恰好暴露了作者的真实思想，如张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》、曹植《静思赋》、阮瑀《止欲赋》、应瑒《正情赋》、陈琳《止欲赋》、王粲《闲邪赋》、阮籍《清思赋》、陶潜《闲情赋》等等，正是因为有情、有思、有欲、有邪，才要定情、静思、止欲、闲邪。陶渊明《闲情赋》序中说：“始则荡以思虑，而终归闲正，将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作。并因触类，广其辞义。”一言以蔽之，就是要用“发乎情，止乎礼仪”的儒家教条来束缚人的yin思邪欲。 
这类作品的滥觞应该是宋玉的《登徒子好色赋》，作者面对美女，“目欲其颜，心顾其义”，树立了一个不为情色所动的正人君子形象。司马相如模仿宋玉作《美人赋》，讲自己某次旅行中与一美女独居幽处，美女想方设法勾引他：“女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂”，而作者“气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。”这两篇赋的作者都是有社会地位的男子，本意不是赞美男女情爱或宣扬艳yin之事，而是进行道德说教，兼有对君王荒yin之行的讽谏，就是所谓的“劝百讽一”。  

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