概要：【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟 无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】 ①故：事故，指灾患病丧。②怍（ZUo）：惭愧。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康， 兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣； 得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。【评析】此句是要人们做事不愧天、不愧人，对得起自己的良心。对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。【原文】孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”【注释】①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也 就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。【译文】孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能

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【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟 无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
【注释】 ①故：事故，指灾患病丧。②怍（ZUo）：惭愧。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康， 兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣； 得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
【评析】此句是要人们做事不愧天、不愧人，对得起自己的良心。对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。

【原文】孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。”
【注释】①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也 就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。
【译文】孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”
【读解】我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。”（《告子下》）但他在那时并没有说“多术”到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式——“不屑之教”。现在，他又列出了五种不同的教育方式。
朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”；对子路、子贡就是“达财者”；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者”。至于“私淑艾者”， 朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实，孟子自己认为， 他就是孔子的私淑弟子，在《离娄下》里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这其实就是对“私淑艾者”的最好 解释。
虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等 各方面，但严格说来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一种列举的性质。
尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推广与应用价值的。其意是说，君子的教育方法有五种：有的要像及时雨一样去灌溉培育他，有的要帮助养成优良品德，有的要引导发挥他的才干，有的要尽量回答疑难，有的通过自身影响使不能亲身受业的人获得教育。这五种形式,就是君子教育人的方法。

【原文】公都子曰：“滕更1之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟2贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
【注释】1.滕更：滕国国君的弟弟，曾向孟子求学。2.挟：《孟子•万章下》：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”《战国策•秦策一》：“挟天子以令天下，天下莫敢不听？”这里用为要挟、强迫别人服从之意，又有凭仗之意。
【译文】公都子问：“滕更（滕国君的弟弟）在您门下学习，本应以礼相待，您却不理睬他，这是为什么？” 孟子说：“依仗自己是贵族发问，依仗贤能发问，依仗年长发问，依仗有功勋发问，依仗是老朋友发问，上述情况我都不回答。滕更有两条。” [评说] 孟子解释自己为什么不理睬滕更的理由，其核心是学习的心不诚。这些发问其实质并非为了虚心求知，而只是一种炫耀。
【说明】知道人的本性、本能和本质，才能选择到最佳行为方式，这就是孟子在教育上采用的最佳行为方式。古代教育，很少象现代填鸭式的教育，主要是要学生自己去想、去悟，然后才来问老师，老师则在这个问题上给予启发。如果不问，老师就可以认为是学懂了，从而讲下一个问题。但如果要问老师，则不能“挟贵，挟贤，挟长，挟有勋劳，挟故而问”，因为，要“问”，就要有一种谦虚的态度，按孔子的说法是“不耻下问”。如果耻于下问，也就说明这个人不谦虚，而不谦虚则学不到真正的东西。滕更就是不谦虚，所以孟子才采取不搭理他的行为方式。这便是孟子的尽心知命之处。

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