概要：本文自始至终把滕王阁和王勃结合在一起，作者通过丰富的史料、通俗浅显的语言来表达自己对王勃的怀念。[错。本文语言优美！]作者登临滕王阁，并因此联想到王勃的人生经历，表达了对诗人不幸遭遇的深切同情。5．仿照下面的示例，另选一处景物与人物，仿写两个句子。 示例一：站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。 仿写：漫步在秀美的西湖边上，淡妆浓抹处总是西施曼妙动人的形象。 示例二：想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。 仿写：想替波光潋滟的西湖画一幅图，图中心是含情脉脉的西施。西风胡杨 ——潘岳 胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马，腾燃的狼烟，飞旋的胡舞，激奋的羯鼓，肃穆的佛子，缓行的商队，以及那连绵万里直达长安的座座烽台……都已被那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，一支飘忽在天边如泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，一幅醉人心魄的画，令人震

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本文自始至终把滕王阁和王勃结合在一起，作者通过丰富的史料、通俗浅显的语言来表达自己对王勃的怀念。[错。本文语言优美！]

作者登临滕王阁，并因此联想到王勃的人生经历，表达了对诗人不幸遭遇的深切同情。

5．仿照下面的示例，另选一处景物与人物，仿写两个句子。

示例一：站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。

仿写：漫步在秀美的西湖边上，淡妆浓抹处总是西施曼妙动人的形象。

示例二：想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。

仿写：想替波光潋滟的西湖画一幅图，图中心是含情脉脉的西施。



西风胡杨

——潘岳

胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马，腾燃的狼烟，飞旋的胡舞，激奋的羯鼓，肃穆的佛子，缓行的商队，以及那连绵万里直达长安的座座烽台……都已被那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，一支飘忽在天边如泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，一幅醉人心魄的画，令人震撼无声。

金黄之美，属于秋天。胡杨，秋天最美的树，是一亿三千万年前遗留的最古老的树种，只生在沙漠。全世界百分之九十的胡杨在中国，中国百分之九十的胡杨在新疆，新疆百分之九十的胡杨在塔里木。我去了塔里木，在这里，一边是世界第二大的三十二万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的三千八百平方公里的塔里木胡杨。

胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十摄氏度的烈日中娇艳，能在零下四十摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙，它是神树，是生命的树，是不死的树。那种遇强则强，逆境奋起，一息尚存，决不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。

胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。胡杨林中，有梭梭草、甘草、骆驼草，它们和谐共生。容与和，正是儒学的真髓。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达二十米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞，每个枝干，每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方。

胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。这不是神话。无论是在塔里木还是在内蒙古额济纳旗，我都看见了大片壮阔无边的枯杨，它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间。它们让战友落泪，它们让敌人尊敬，那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一个悲天悯人的冬天童话，一种凛凛然，士为知己而死的气节。

胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团，茸茸的、淡淡的、柔柔的红柳。她们是胡杨的红颜知己。她们面对着肆虐的狂沙，背倚着心爱的胡杨，一样地坚韧不退，一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角，与胡杨同一属种的兄弟，它们是红树林。与胡杨一样，它们生下来就注定要保卫海岸，注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利，注定长得俊美，生得高贵，活得清白，死得忠诚。

胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。两千年前，西域为大片葱郁的胡杨覆盖，塔里木、罗布泊等水域得以长流不息，水草丰美，滋润出楼兰、龟兹等三十六国的西域文明。拓荒与战争，使水和文明一同消失在干涸的河床上。今天，我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，我听见上游的人们要拦水造坝围垦开发，我怕他们忘记曾经呵护他们爷爷的胡杨，我担心他们的子孙会重温那荒漠残城的恶梦。

我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴，也许这泪水能化成细雨救活胡杨。直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种，问：你们是谁？猎猎西风中有无数声音回答：我是胡杨。（选《人民日报》2004年10月7日）

1．文章第一段渲染了怎样的一种气氛？这样写的目的是什么？

答：悲壮、苍凉的气氛。

为写胡杨坚韧、悲壮的特点作铺垫。

增强文章的历史厚重感。

[答题揭密：环境描写一般有两个作用：渲染气氛和作铺垫。第一自然段本身就有“苍凉”“荒凉”等词语。全文有“悲壮”等词语。“烈马”“狼烟”“烽台”有战争味，富有历史沧桑感]

2．作者写胡杨的同时，也写了红柳、红树林，试分析这样写的作用。

答：A。说明胡杨并不孤独。

B．衬托胡杨有着跟红柳、红树林一样的高贵、清白、忠诚的品质。

[答题揭密：这个问题来源于倒数第三段，请注意倒数第三段第一句和最后一句]

3．如何理解“胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒”这句话的意思？

答：A。胡杨孕育了中华文明。

胡杨精神是顽强、坚韧、忠诚、包容的中华民族精神的象征。

深深根植于大地的胡杨的根，如同我们民族的心，无不流动着文明的血脉，使中国文化连绵不息。

[答题揭密：一定要站在全文的高度来答题！]

4．下列对文章的理解分析，正确的两项是 A E

作者在第二段开头写胡杨是“秋天最美的树”，但在文中，并未对胡杨的外形进行具体的描绘，目的在于着重表现胡杨的内在之美，精神之美。

作者用“全世界百分之九十的胡杨在中国，中国百分之九十的胡杨在新疆，新疆百分之九十的胡杨在塔里木”三个句子，层层递进，说明塔里木是胡杨的故乡，是中华古老文明的象征。[错。是并列，不是递进。相同的例子有“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”]

作者呼吁塔里木河与额济纳旗河上游的人们拦水造坝围垦开发，目的是呼吁他们多栽种胡杨，保护胡杨，以保护自然保护我们的家园。[错。作者是担心，不是呼吁！]

这篇文章语言风格平淡朴实，不仅能给人带来美的享受，更能给人带来心灵的震撼和思想的启迪。[错。本文语言风格优美愤激，酣畅淋漓]

作者运用拟人等多种修辞方法，赋予胡杨以人的灵性，既表现了作者对胡杨由衷的喜爱和赞美，也使读者产生感情的共鸣。

明月清泉自在怀

——贾平凹

读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“流泉石上”的模样，我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去地“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久；也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓-------这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？

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