概要：王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2000年第10期）作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？答：经历了三个阶段：少年未懂；青年自以为懂；成年经历了无数生命的体验和阅历的堆积后才终于理解了。作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？答：赞美自我修复、自我完善的气度和胸襟，批判不惜以自己的尊严

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王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。

“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2000年第10期）

作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？

答：经历了三个阶段：少年未懂；青年自以为懂；成年经历了无数生命的体验和阅历的堆积后才终于理解了。

作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？

答：赞美自我修复、自我完善的气度和胸襟，批判不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换的小人行径。

划线句“到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’。”有什么深刻的含义？

答：从大自然中汲取营养，培养情操。

划线句“什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。”有什么深刻含义？

答：追求物质享受的人最贫穷。

下面对文章的赏析，不正确的两项是BC。

本文通过对王维诗的理解过程，表达了作者对人生的体验和感悟。

文中“诗人的神韵和学者的品性”指的是王维诗的魅力和他的品格。

作者主张要创造丰富的物质财富，也要有高尚的精神境界，二者并重。

作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题。

鼓神

——王杰

那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，乃至到了春节年关还不敢做归乡的打算（因为债务缠身我不得不像杨白劳一样躲债）。

春节的气氛越来越浓，鞭炮声锣鼓声从大街小巷传来，听得人心烦意乱，我裹掖着

衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间，看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响，一下子就被那整齐高亢的鼓点声带进了一片热烈粗犷的喧嚣之中。

敲打锣鼓的汉子脱去棉袄，穿着对襟衣服，捞脚挽袖，红着脸膛，挥舞着双臂在一面一米大的大鼓的指挥下把小鼓腰鼓和铜钹铜锣敲得地动山摇，惊神泣鬼，急时如狂风暴雨，缓时似惊鹿踏雪，重捶如万马奔腾，虚敲似岚岗生月，有龙点头，有凤摆尾，有四季花儿开，还有红火十二月……

敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。并不时向围观的姑娘媳妇们飞媚眼打秋风，引来一连串的欢笑声和骂俏声。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤孑孑。我准备悄悄地离开。

正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”

“别，别……”

这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓铜钹铜锣的后生们也满脸殷殷地望着他。

我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大伙面前。他眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，连着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的巨痛的快感。我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，进而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时枪击钢板，乱时乌云横压，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻像在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生活，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……

我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响铜锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！一串神秘的符号，一团无形的罡气！皇天在上，后土在下，人在其间。而他，这个人群中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！

我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。

我想，我该回家过年了。（选自《北京文学》2002年第五期）

从原文中摘录出揭示本文主旨的句子。

答：生命中原本就没有卑微和可怜。

敲鼓时的张伯是一个什么样的形象？

答：是一位代表着人类在顶天立地时高昂、豪迈的英杰形象。

作者为什么要写敲鼓前张伯瘦弱、邋遢、畏缩的外貌？

答：欲扬先抑。先写张伯的卑微、可怜是为了后扬他的高昂、豪迈蓄势。

④“我”为什么要“离开县城”“走向一个小山村”？

答：因不敢归乡，城里锣鼓喧嚣声使他心烦意乱。

⑤为什么“我准备悄悄地离开”？

答：这气氛使他这个异乡人感到更加凄楚、孤孑。

⑥为什么“我等着往下看”？

答：他不相信这样的蔫老头能敲出什么花样来。

⑦为什么“我惊愕了”“我想回家过年了”？

答：被张伯的高昂、豪迈所感染，懂得生命中原本就没有卑微和可怜的道理。

作者邮箱： lubo660518@163.com

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