概要：金英华(北京师范大学燕化中学高级教师) 在我国古典文学发展的历程上，传记散文是一朵翘翘早开而又久盛不凋的奇葩，以它独特的丰姿华彩，向人们展现着隽永的艺术魅力。一.该主题的学科知识的深层次理解（一）教学价值《普通高中语文课程标准》中对语文性质有如下说明：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”普通高中学生学习文言文的价值体现在哪里呢？《普通高中语文课程标准》中这样说明：“学习古代优秀作品”要“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“从中汲取民族智慧”。可见，文言文教学价值在于“见识经典”：一是认识功能——文化价值，即学习在于传承文化；二是陶冶功能——教育价值，即学习在于提高道德修养、确立人生责任等；三是发展功能——艺术价值，即学习在于克服语言断层、提升审美品位等。作为传承我国古代文明的文言文，尤其是传记类文言文在今天依然“具有很大的现实借鉴和利用的意义”。（二）古代传记类散文特点在我国古代，传记类散文是由纪传体史书发展而来的，是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度

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金英华(北京师范大学燕化中学高级教师) 
在我国古典文学发展的历程上，传记散文是一朵翘翘早开而又久盛不凋的奇葩，以它独特的丰姿华彩，向人们展现着隽永的艺术魅力。
一.该主题的学科知识的深层次理解
（一）教学价值
《普通高中语文课程标准》中对语文性质有如下说明：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”普通高中学生学习文言文的价值体现在哪里呢？《普通高中语文课程标准》中这样说明：“学习古代优秀作品”要“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“从中汲取民族智慧”。可见，文言文教学价值在于“见识经典”：一是认识功能——文化价值，即学习在于传承文化；二是陶冶功能——教育价值，即学习在于提高道德修养、确立人生责任等；三是发展功能——艺术价值，即学习在于克服语言断层、提升审美品位等。作为传承我国古代文明的文言文，尤其是传记类文言文在今天依然“具有很大的现实借鉴和利用的意义”。
（二）古代传记类散文特点
在我国古代，传记类散文是由纪传体史书发展而来的，是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史作品。换句话来说，古代传记类散文是以历史事件为经，以历史人物为纬，在将事件与人物有机组合交织出的一幅又一幅历史画卷中，不只是平面地再现历史事件的交替，而是在错综的场景中凸现出了历史人物的典型化形象，具有极浓的文学色彩的作品。
（三）古代传记类散文在高中教学中的地位
文言文教学一直都是高中语文教学的重要内容之一。篇目多，容量大，选文杂，文体异。下面从高中语文教材选编与高考试题选测两个维度，看看古代传记类散文在高中教学中的地位。
以人教版和苏教版为例，分别对必修与选修教材中古代传记类散文的分布情况进行梳理，了解古代传记类散文在高中语文教材中的地位。同时，汇总2009－2010两年语文高考文言文阅读试题，了解古代传记类散文在高考选文中所占比例。
1．教材分布情况
表（一）人教版必修1－5教材
必修 文言文篇数 传记类篇数 传记类文言文篇目
一 3 2 《荆轲刺秦王》《鸿门宴》
二 3 0  
三 4 0  
四 3 3 《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》
五 4 0  
 
表（二）人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》
文言文篇数 传记类篇数 传记类文言文篇目
18 3 《项羽之死》《西门豹治邺》《大铁锤传》
 
表（三）苏教版必修1－5教材
必修 文言文篇数 传记类篇数 传记类文言文篇目
一 4 0  
二 2 0  
三 8 2 《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》
四 4 0  
五 4 0  
 
表（四）苏教版《史记》选读
文言文篇数 传记类篇数 传记类文言文篇目
19 13 《高祖本纪》《李将军列传》《孔子世家》《管仲列传》《屈原列传》《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《滑稽列传》《刺客列传》《秦始皇本纪》《赵世家》《魏公子列传》《淮阴侯列传》
数据说明：
人教版必修1－5和选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》一共选编文言文35篇，其中传记类文言文8篇，所占比例为22．86％。苏教版必修和选修教材《〈史记〉选读》一共选编文言文41篇，其中传记类文言文15篇，所占比例为36．59％。
2．高考试题情况
表（五）2009－2010年语文高考传记类选文
年份 高考试题套数 传记类选文份数 所占比例 选文出处
 
 
 
2009年  
 
 
17  
 
 
11  
 
 
64．7％ 《北史•魏德深传》（全国1）、《宋书•郭原平传》（全国2）、《史记•叔孙通传》（北京）、《张自新传》（福建）、《梁书•孙谦传》（辽宁）、《沈周》（上海）、《卖酒者传》（江西）、《书沈通明事》（江苏）、《管子•小匡》（天津）、《宋史•李迪传》（广东）、《孟德传》（湖北）
 
 
 
 
2010年  
 
 
 
18  
 
 
 
14  
 
 
 
77．8％ 《明史•王祎传》（全国1）、《宋史•康保裔传》（全国2）、《宋清传》（北京）、《周书•贺兰祥传》（安徽）、《周维城传》（福建）、《诸葛孔明》（湖南）、《宋史•赵良淳传》（辽宁）、《欧阳晔传》（上海）、《汉书•酷吏传》（四川）、《魏书•胡叟传》（浙江）、《宋史•查道传》（重庆）、《鲁国公赠太尉中书令王公行状》（江西）、《申甫传》（山东）、《明史•花云传》（陕西）
结论：由（表一）——（表五）数据显示，无论是教材还是高考文言文阅读，都特别青睐作为人类精神探寻印记的古代传记类散文,是因为这类文章有着对社会、对人生、对人性超强的关注、批判和超越意识。学习和阅读这类文章，可以通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，提高学生语文素养，使学生获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断。
二.该主题的教学策略
（一）《课标》要求
《普通高中语文课程标准》关于文言文阅读提出的要求是阅读“浅易文言文”。对文言文阅读的基本定位是“读懂”，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。在读懂文章的基础上，要了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，并能够在文言文阅读实践中举一反三。《课标》对阅读鉴赏中国古代文学作品的基本目的阐述是，弘扬和培育民族精神，即阅读鉴赏中国古代文学作品是“为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。阅读鉴赏中国古代文学作品的方法，是将历史的眼光与现代的观念相结合。运用这种方法，才能够使学生对传统文化产生民族认同感，使学生的民族意识得到增强，进而丰富学生的精神世界。《课标》对传记类作品阅读的要求是，“能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断”。
（二）教学重点、难点
基于《课标》要求，高中语文古代传记类散文教学要重点关注什么呢？首先要关注“言”的知识，注重文言文阅读的学法指导，注意培养学生长期积累、归类梳理、灵活运用知识的能力。其次要关注“文体”的特点，突出“传记”的特征，这点也是教学难点。围绕“传记”的文体特点，要重点把握历史与文学、传主与历史、传主与作者之间的关系，即通过阅读传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素；认识传主的历史作用，正确评价其功过得失；体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示；理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断；同时还要通过传记学习，汲取民族智慧，彰显“文化”气息。三是要关注传记类散文的“文学”价值，学习传记塑造人物形象的各种创作手法，指导学生尝试人物传记的写作，在写作中提高叙述、描写、抒情和议论等表达能力。
（三）教学策略
中国古代传记类文学的特点：
1.真实性。传记类散文，尤其是史传文学，必须以真人真事为依据再现历史，再现人物。传主及事件必须符合史实，有史学价值，决不能凭空虚构。当然，史传文学的真实性并不等于历史人物、历史事件的简单记录，一些次要人物、局部细节可以借助于想象、联想等作适当的艺术加工，但这种加工必须符合人物的性格，符合事物发展的逻辑。
2.艺术性。传记类散文要运用多样的艺术手法来刻画人物，描摹物态。史传文学主要是写人的，所以它要求刻画出人物鲜明的个性，塑造栩栩如生的人物形象。
3.概括性。在传记类散文中，尤其是史传散文，传主的生平经历一般都较完整，便于读者从总体上把握人物（如《史记》）。但一些小传（如“逸事”等）或试题中的传记节选文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表现人物一生完整的经历、事迹，往往通过典型的事例，以小见大，来表现人物性格某一方面或某几方面。因而传记一般要求选材精当、高度概括：一是对人物要有选择，选择那些代表性强、事迹丰富和很有性格特点的人来写；二是对人物的事迹要有选择，选择能够概括人物一生特点的事迹，而不是面面俱到。
4.通俗性。传记类散文一般要求作者在形式表达方面写得简明易懂，容易被读者接受。语言风格多样化：如介绍科学成就的，语言可以简明、平实、朴素；描述传主多种才能与生活情趣的，语言可以生动活泼、文雅诙谐等，富于文学色彩。

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