概要：堂吉诃德的形象特质实际上具有普泛的人类性质，他的每一个性格层面，都可看成一种普遍存在的人类行为方式。堂吉诃德形象的复杂深刻与不确定成就了自身的不朽，对于它的解释总会因时因地因人因事而异，对它可以引申，但不可以绝对化。它身上各种突出而又错综复杂的品质给了人们太多的解读和联想，人们可以从各个视角赋予其形象不同寻常的意义。总之，时代在前进，堂吉诃德就不会停止其征险的步伐。【注释】[1]杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社.1979.3-4[2]朱维之、赵澧.外国文学史·欧美卷[M].天津: 南开大学出版社.1994.80 [3] 杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社. 1979. 7[4] 杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社.1979.4[5]亨利·菲尔丁，王仲年译.约瑟夫.安德鲁斯的经历[M].上海：上海文艺出版社.1962.2[6]钱理群.丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移[M].北京：北京大学出版社.2007.45-46[7] 周庆贺．失望的文学与绝望的文学[J]．外国文学研究，1993年02期：44[8] 钱理群.丰

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堂吉诃德的形象特质实际上具有普泛的人类性质，他的每一个性格层面，都可看成一种普遍存在的人类行为方式。堂吉诃德形象的复杂深刻与不确定成就了自身的不朽，对于它的解释总会因时因地因人因事而异，对它可以引申，但不可以绝对化。它身上各种突出而又错综复杂的品质给了人们太多的解读和联想，人们可以从各个视角赋予其形象不同寻常的意义。总之，时代在前进，堂吉诃德就不会停止其征险的步伐。
　　　
　　　
【注释】
[1]杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社.1979.3-4
[2]朱维之、赵澧.外国文学史·欧美卷[M].天津: 南开大学出版社.1994.80 
[3] 杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社. 1979. 7
[4] 杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社.1979.4
[5]亨利·菲尔丁，王仲年译.约瑟夫.安德鲁斯的经历[M].上海：上海文艺出版社.1962.2
[6]钱理群.丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移[M].北京：北京大学出版社.2007.45-46
[7] 周庆贺．失望的文学与绝望的文学[J]．外国文学研究，1993年02期：44
[8] 钱理群.丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移[M].北京：北京大学出版社.2007.67
[9] 勃兰兑斯，徐式谷、刘半九等译.十九世纪文学主流·德国的浪漫派[M].北京：人民文学出版社.1997.26-27 [10]拜伦，朱维基译.唐璜[M].上海：上海译文出版社.1978.794-796
[11] 秦凤珍.堂吉诃德何以不朽[J].廊坊师范学院学报第18卷.2002年第3 期：15-17
[12]屠格涅夫.哈姆莱特与堂吉诃德http://www.xici.net/b34319/d10825570.htm，2009.4.15
[13]钱理群.丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移[M].北京：北京大学出版社.2007.96
[14]黑格尔，朱光潜译.美学.第一卷.北京：商务印书馆.1979.236
[15]文美惠.塞万提斯和《唐吉诃德》[M].北京: 北京出版社.1981.105
[16]海涅.唐吉诃德·引言.文学研究集刊.第二册[C] .北京: 人民文学出版社.1956.28
[17] 屠格涅夫. 哈姆雷特与唐·吉诃德.文艺理论译丛.第3 辑[ C].北京: 人民文学出版社.1958.108
[18]周作人.欧洲文学史[M].长沙：岳麓书社.1989.131

【参考文献】
[1] 钱理群.丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移[M].北京：北京大学出版社.
　　　2007.
[2] 杨绛.堂吉诃德·译者序[M].北京：人民文学出版社.1979.
[3]屠格涅夫,张婕译.哈姆莱特与堂吉诃德[M].屠格涅夫全集第11卷.石家庄：河北教育出版社.2002.
[4]刘武和.堂吉诃德性格的层面及内蕴研究[J].名作欣赏.1998年第5期.北京:人民教育出版社
[5]纳博科夫.绝望·序言[M].常立.车振华译.长春：时代文艺出版社.1979
[6]周宁.幻想中的英雄——论<堂吉诃德>的多重意义[J].厦门大学学报·哲学版.1996年第一期
[7]董燕萍.写实与虚构的对立统一——<堂吉诃德>的模仿真实[J].载于外国文学评论.1998年第三期
[8]杨绛.重读堂吉诃德.外国文学研究集刊（第一辑）.北京：中国社会科学出版社.1979年9月版
[9]邱紫华.堂吉诃德的喜剧美学特征.中南民族大学学报（人文社会科学版）.2004年01期


 

薛振霞

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