概要：安徽省砀山县李庄中学 许莉莉贾平凹五二年出生在商洛行署所在地商县的东边的丹风县棣花镇。十九岁那年，他在那里长到一米六二，就坐汽车向北翻过秦岭进了西安，开始了至今日的学习和写作生涯。近三十年漫幻时光，贾平凹逐渐渐成当代文坛一颗耀眼的星。其多产另人惊讶，就象孙犁所说“他像是在一块不大的园田里，在炎炎烈日下，在细雨蒙蒙中，头戴斗笠，只身一人弯腰操拼不已的农民。”贾平凹的主要创作成就在小说上，一直以来，他共创作小说作品五六十篇部，其中长篇八部（包括两千年写出的《怀念狼》），而目前评论界公认的有代表性的有三部：《浮躁》、《废都》、《高老庄》。《浮躁》写州河，概括社会情绪准确，时代精神很强，八七年得了“美孚飞马奖”。《废都》在当代文学史上争议最大的作品，写知识分子的心路，但其中“性”的东西多了些，可其在贾平凹作品绝对不可或缺。中间经历了写城乡结合部多一些的《土门》和写知识分子多一些的的《白夜》之后，贾平凹终于又从近乎幻灭的知识分之灵魂中挣扎出来而投向社会。下面我就想讲一讲我对《高老庄》这部小说的粗浅理解：跟着身为省城大学教授的高子路和他高挑漂亮的妻子西夏，我们来到了一个叫“

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安徽省砀山县李庄中学 许莉莉

贾平凹五二年出生在商洛行署所在地商县的东边的丹风县棣花镇。十九岁那年，他在那里长到一米六二，就坐汽车向北翻过秦岭进了西安，开始了至今日的学习和写作生涯。近三十年漫幻时光，贾平凹逐渐渐成当代文坛一颗耀眼的星。其多产另人惊讶，就象孙犁所说“他像是在一块不大的园田里，在炎炎烈日下，在细雨蒙蒙中，头戴斗笠，只身一人弯腰操拼不已的农民。”贾平凹的主要创作成就在小说上，一直以来，他共创作小说作品五六十篇部，其中长篇八部（包括两千年写出的《怀念狼》），而目前评论界公认的有代表性的有三部：《浮躁》、《废都》、《高老庄》。《浮躁》写州河，概括社会情绪准确，时代精神很强，八七年得了“美孚飞马奖”。《废都》在当代文学史上争议最大的作品，写知识分子的心路，但其中“性”的东西多了些，可其在贾平凹作品绝对不可或缺。中间经历了写城乡结合部多一些的《土门》和写知识分子多一些的的《白夜》之后，贾平凹终于又从近乎幻灭的知识分之灵魂中挣扎出来而投向社会。下面我就想讲一讲我对《高老庄》这部小说的粗浅理解：
跟着身为省城大学教授的高子路和他高挑漂亮的妻子西夏，我们来到了一个叫“高老庄”的村子。高老庄的布局有点特别，整个村落的布置蝎子形。蝎子腰是镇街，蝎子南夹子，北夹子及蝎子尾各有一个小村。可以说是个有村有镇，村镇交集的所在。这里“麻雀”虽小，五脏俱全，有镇政府，派出所，有工厂，葡萄种植园，各式商店，聚居在这里的有开地板厂的省城人王文龙，有经营葡萄园的“农民企业家”蔡老黑，有以青春作赌出外闯世界又回来办厂创业的苏红，现在又来了在省城大学教书的子路和他作为知识女性的妻子西夏。当然这里更多的是土生土长但逐渐受现代文明侵染的农民。我觉得这个作者的创选的“完整的小世界”，正是充满世纪末情绪的中国特别是中国城乡结合部的缩影。
贾平凹是一个写实的作家，就象他在这部小说的后记中所写的那样：“长期以来，商州的乡下和西安的城镇是我写作的根据地，我不会写历史演义的故事，也写不出科学幻想，那样的小说属于别人去写，我的情绪始终在现当代，我的出身和我生存的环境决定了我的平民地位和写作的民间视角，关怀和忧患时下的中国是我的尽职。”同样，在《高》这部小说中，忧患社会的贾平凹凭着其文人特有的敏捷视角抒发着对充满焦躁情绪的世纪末的中国的认识。
其一，对现代文明和传统文明激烈冲突着并艰难融合着的世纪末，中国部分人的生存状态的精细描绘和深刻批判。
贾平凹是个使命感、责任感很强的作家，洋溢着传统现实主义作家一样的对现实的激情和入世精神，尽管他宣称“自己无意要作社会的政治的批判”但“文学是社会生活在作家头脑中能动的反映的产物，是再现与表现的统一。”所以在高老庄蝇蝇苟苟的小人物和琐碎的小事中，我们很容易就找到作者对社会人文的描摹和批判。在这个作者创造的世界中，现代商业文明以不可抵挡之势侵染着传统文明，过去维系着乡村的宗族道德的社区文明分崩离析，压抑许久的欲望在现代经济观念的激荡下被不可遏制地激发出来，已渗透到乡村生活的每个细节中，农村人的心在欲望、利益的驱动、碾压下，因长期封闭而遗留下来的愚昧，野蛮和卑琐也一下子跟着释放出来并被唯利，惟利是图的实利观助长，人们失去了共同的信仰和精神信念的支撑，一个民族的文明在冲突，融合中没有得到提升反而快速败落。文中一开始出现的飞碟和崖崩可以说就是一个隐蔽的象征和寓示，白云寨的人卖了木头首先是大吃大喝一顿，到城市感受过现代文化的苏红的yin靡的生活方式让我们看不到健康的生活信念，村长顺善的合情顺理的举动的背后藏着的是一切为了自己的利己信念，迷胡叔对他的绝非空穴来风，蔡老黑因白塔的重修当选了代表，说明封建鬼神观念在人们心目中的沉积弥深，苏红、蔡老黑的对台戏也进一步表明在传统文明和现代文明的冲突中人们不知何去何从而迷惘。
文章的后面蔡老黑以替背梁讨回公道为由唆众扛尸闹事，将地板厂砸得七零八落，蔡老黑的所作所为从其与王文龙、苏红的纠葛中似乎可以预料，但竟有那么多人勇猛参与并且手段卑劣下流（特别是对苏红），究其原因，还不是“王文龙太富惹的祸”。再让我们回头联系苏红、蔡老黑唱对台戏的场面，高老庄人“自身不行却爱窝里斗”梦想一夜发财而不能就拆人家台面的落后、可恶之处就充分暴露出来。作者对这些劣根性的精细描绘也说明：“在传统文明与现实文明的冲突融合中怎样正确给与引导、吸取不同文明中的精华，熔铸先进的中华文明这一命题的重要意义。
中国老百姓历来把地方官视为父母官，民间对官们最重要的评价标准就是“是否爱民为民和清廉”。这部小说里多次出现的迷胡叔的唱词：“黑山呦那个白云湫，河水呦那个朝西流，家没三代富,清官的不到头呦头。’’可以说是典型的民间时政讽刺歌谣。按迷胡叔的解说，它既有历史事实为依据，又能触及眼下时政，五年前，陈县长来高老庄蹲点，办了一些兴农好事。并且把贫困县的穷帽子摘掉了。后来却被他的通讯员告了黑状，靠了边。而新县长一上任就把那个姓吴的通讯员提拔为镇长。老县长好不容易摘掉的穷帽子，新任县长竟挖空心思想把这顶帽子再争回来，这还居然成了他们的政绩。为了巴结上级，崖崩时发现的旱龟吴镇长送到县上去，地板条一车一车地往县上拉，为当选副县长吴镇长竟如村民所料，并没有把毁林事件报上去，又如苏红为拉选票使出请吃羊肉泡馍的招儿……，我想不一一列举也能很清楚的看出贾平凹对地方官场弊端的认识和深刻批判。
第二，揭示了当前普遍存在的人们对生态的破坏，对未来的丢弃;及从历史高度对“种族进化”这一命题的思索。
“现代文明的战车在快速推动，可是缺乏理性之光照耀的人们就象破了网眼的筛子，盲目地弃与取着。”洪涝、干旱、沙尘暴等自然灾害的濒发使人类遭到了前所未有的报复。在这里，由于地板厂的开办，高老庄的林子除迷胡叔息心照料的太阳坡林子外，已被破伐的所剩不多。 地板厂又之只得到外边如白云寨买木头。到后来不知道谁说了句（八成是蔡老黑）“谁砍了归谁！”一夜之间，看护了十来年的林子就被毁了；在砍林的现场，人类暴露出了他们最原始的野性。高老庄的资源就这样被索取着。或许，暂时“高老庄的人富裕了”“可十年八年，以后更长的时间，高老庄还会有什么呢？”新世纪的第一年华北地区频发的沙尘暴会给他们一些启示。
生活在高老庄的人都矮个短腿，“大宛马”西夏乍一来到这里，仿佛进了“小人国”不仅如此，他们不讲卫生，村里村外到处是飞满苍蝇的屎尿窑子，一下雨更是满院臭哄哄。“晨堂帮他老婆卖油饼的细节让人提起就倒胃。他们肠胃不好却喜食动物内脏，文化素养低；近年来，人们虽说越来越富裕，可似乎也越来越多了“这病那病”；每年都有癌死的指标……高老庄的人种正在退化。老和尚一番“再过五十年、一百年，人们将脑袋越来越大，胳膊腿儿越来越细”更道出其中讯息。这里矮人之所以在作品中反复强调，我觉得其意在于突出它的象征性——即对人类面临人种退化的忧虑和警示。想想现代医学飞速发展的今天，人们身上那病这病却多了起来，电视上医药广告满天飞。还有媒体上常报道的各种“青少年夏令营”那小营员们的种种尴尬……所以这并非一个贾平凹因其思维诡异凭空而来的命题。这里有着他的深层思考。从西夏发现的碑文石刻、画像砖上我们看到历史上的高老庄人曾经尚武、尊神、知礼，高大而习武有力的。为什么高老庄的人割断了他们和历史的联系而一步步变矮呢？从子路的口中我们得知是因为高老庄的人不与历代入侵的少数民族通婚，高老庄的人是当地汉族唯一的“纯种”。这当然也是贾平凹的认识，所以他让子路娶了“大宛马”一样的妻子西夏。西夏是贾平凹的异质基因。她高大漂亮（也许有着外族血统）、受过良好的教育又心地善良，胸怀广阔。子路想如此实行他的人种改良计划，可是种族甚至一个民族的进化是不是经过生理上的基因调配就可以达到目的？贾平凹自己也不清楚。所以子路的“人种改良计划”也未能如愿实施。贾平凹很想从本质、文化上找到解决问题的途径，但一个人把握生活的气度毕竟不是可以很容易就臻化境的。但西夏最后留了下来，她要帮蔡老黑打官司，她要把城里人引来来共同合理有效地开发高老庄的资源……这让我们在全文忧伤地近乎败落的气氛中并没丧失希望。对此，作者依然在尝试着去进行更深一层的思考和探索。贾平凹说他“知道我们身上正缺乏什么，如何将西方的先进的东西拿过来又如何作用，伟大的五四运动和五四运动中的伟人们给了他多方面的经验和教训”他说“我在缓慢地，步步为营地推动着我的战车，不管其中有过多少困难，受过多少热讽冷刺甚至误解和打击，我的好处依然是不掉头就走。”我们期待着他对世界的认知能如莲日日升起，早日浮出水面绽出一朵花来。

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