概要： [摘要]对《阿Q正传》深刻的思想内容必须采用“多元意识”来认识，分为“主题思想”和“思想底蕴”两个方面进行立论。其主题思想应是“暴露国民的弱点，以引起疗救的注意”，而不是“批判辛亥革命的不彻底性，揭露资产阶级的妥协性”，且这个“国民”的代表并不止于阿Q，而是一个群像概念，这是符合文艺作品“主题产生”规律的解读。除此之外的思想解读，均可归结为名著所具有的深广的思想底蕴上，不可随意称之为主题思想。[关键词]多元意识 主题 思想 底蕴 《阿Q正传》发表后，立即在社会上产生了轰动效应。普通读者惊恐、猜忌，唯恐阿Q就是自己的写照。评论界对此更是反响空前，有关《阿Q正传》的评论，层出不穷。据李煜昆在《鲁迅小说研究述评》中统计，从1922年起到上世纪八十年代初止，绝不会少于三百篇，不下百万字。此外，还有至少四部研究《阿Q正传》的专集专著。不管《阿Q正传》文本自身，仅从评论方面说，它也算是一部“杰作”。 一 大凡杰作，其思想内容的深广性乃是最自然不过了。《阿Q正传》究竟为我们展示了怎

论《阿Q正传》的主题思想及思想底蕴(粤教版高二必修教学论文),标签：语文教学论文大全,http://www.51jxk.com



 
[摘要]对《阿Q正传》深刻的思想内容必须采用“多元意识”来认识，分为“主题思想”和“思想底蕴”两个方面进行立论。其主题思想应是“暴露国民的弱点，以引起疗救的注意”，而不是“批判辛亥革命的不彻底性，揭露资产阶级的妥协性”，且这个“国民”的代表并不止于阿Q，而是一个群像概念，这是符合文艺作品“主题产生”规律的解读。除此之外的思想解读，均可归结为名著所具有的深广的思想底蕴上，不可随意称之为主题思想。
[关键词]多元意识    主题    思想    底蕴

      《阿Q正传》发表后，立即在社会上产生了轰动效应。普通读者惊恐、猜忌，唯恐阿Q就是自己的写照。评论界对此更是反响空前，有关《阿Q正传》的评论，层出不穷。据李煜昆在《鲁迅小说研究述评》中统计，从1922年起到上世纪八十年代初止，绝不会少于三百篇，不下百万字。此外，还有至少四部研究《阿Q正传》的专集专著。不管《阿Q正传》文本自身，仅从评论方面说，它也算是一部“杰作”。

                               一
      大凡杰作，其思想内容的深广性乃是最自然不过了。《阿Q正传》究竟为我们展示了怎样的主题思想，评论界对此一直是争论不休，直到现在，似乎还没有定论。 “批判辛亥革命的不彻底性，揭露资产阶级的妥协性”的论断，占据了学术界的统治地位。这种观点的实质，是把政治思想强加于文学作品的结果。上世纪八十年代初，李何林在《〈阿Q正传〉的历史意义和现实意义》一文中指出：“从第一章到第九章，从小说的开始和结束，通过阿Q被压迫、剥削、欺侮等等具体描写，自始至终都是具体地揭露、批判他的精神胜利法和与此相关的其他思想，表现辛亥革命的不彻底，不过是次要的主题。”李何林的论述是符合作品一定实际的，那种出于政治目的，把仅在作品后半部分所表现出的辛亥革命的悲剧性任意拔高，说作品的主题思想是“批判辛亥革命的不彻底性”是没有说服力的，这和鲁迅自己认为《阿Q正传》的主题思想是“暴露国民的弱点”或者是要“画出沉默的国民的魂灵来给大家看，以引起疗救的注意”，也是不符的。
      除此之外，对《阿Q正传》主题思想的论述，较有代表性的观点还有以下几种：（1）批判国民性的弱点，即批判“阿Q相”；（2）揭露当时社会的阶级压迫和剥削，反映农民的苦难和革命要求；（3）提出了农民革命和出路问题；（4）对革命前途问题的探索；（5）表现了鲁迅的高度爱国主义精神和革命精神。这些方面的思想内容，在《阿Q正传》这部作品中，确实都是客观存在，然而评论家们往往只是择其一点而强调之，把其定为《阿Q正传》的主题思想，并力图排斥其他观点，这往往又把《阿Q正传》的思想简单化了。如易竹贤在《〈阿Q正传〉与反封建的历史任务》一文中指出：《阿Q 正传》基本主题是“描绘辛亥革命的历史画卷，呼唤彻底扫荡封建主义的革命风暴”，“画出‘沉默的国民的魂灵’，控诉封建主义的精神奴役”，并进一步指出：“鲁迅用深刻的现实主义描写，充分展示了辛亥革命的爆发乃是历史的必然”，至于流行的“严正批判资产阶级的软弱性和妥协性”的说法，其实是与作品实际不相符合，也是鲁迅当时的思想认识所尚未达到的。可见，易竹贤又完全否认《阿Q正传》批判辛亥革命的不彻底性和资产阶级的妥协性，认为鲁迅的思想还没有达到这样的高度，又是有偏激的。又如董大中的一篇《阿Q是一个“国民”》中则认为：“《阿Q正传》不是表现农民的生活，也不是表现农民的‘革命要求’，而是探索具有这种‘国民性’的中国人能不能在世界上存在下去的问题。阿Q的悲剧说明，一个不求进取，只知陶醉在‘精神胜利’中的民族，必然会走上‘国亡种灭’的道路。”这种观点的实质，就是“批判国民性的弱点”的代表，但他完全排斥农民的生活问题和革命要求，这也是不符合作品实际的。这种现象在评论界是屡见不鲜的，他们把《阿Q正传》当作名著去评论的时候，却不知不觉地人为地把名著的深刻的思想性简单化了，即只看到其某一个方面的内容，而根本不承认除此之外的其他思想意义。企图“立一家之言”，“唯我独尊”。在前人论述的基础上，挖掘名著更深层的思想底蕴，不断提出新的见解是应该提倡的，但不能为了强调自己的观点而不切实际地否定其他意见的做法则是应该摒弃的。
      究竟怎样来认识《阿Q正传》的主题思想呢？前面提到的李何林的见解对我们有很大启示。他在《〈阿Q正传〉的历史意义和现实意义》中明确提出了《阿Q正传》的主题思想的主次问题，这是在评论《阿Q正传》主题思想的方法论上的一个重大进步。说具体一点，就是应该用多元意识来认识这篇名著的思想内容。中国社会科学院的何西来在《观念更新和多元意识》一文中指出：“多元之元，在这里指因素、要素、方面、角度、方法、关系等，是相对思想方法上的单一、片面、独断、极端、绝对，‘只知其一，不知其二’，‘攻其一点，不及其余’等等而言的”，并认为提倡这种多元精神是文学观念更新或变革所解决的首要问题。这对中国的文艺界特别是文艺评论界来说，无疑是非常需要的。为了更好地说明问题，我们先以《水浒传》的研究史来看。中国古典四大名著之一的《水浒传》的研究，从古至今评论者总共提出了不下十五种观点，什么“官逼民反”说、“忠义”说、“农民起义”说、“伦理反省”说，什么“人性本恶”说、“杀人放火”说、“讴歌强盗”说，等等，等等。这些观点，都宣扬自己的一家之言，而百般诋毁其他观点。直到运用多元意识的“多元融合”说，才是最科学的观点。这种学说认为，应用系统的和多维的研究方法来研究《水浒传》的思想内容，从而得出了比较全面和合理（即合乎作品本身实际）的认识，解释了其他学说所不能解释的疑难现象。有些文学作品，特别是文学名著，本身就显示了其思想内容的复杂性和深刻性，而我们的一些评论家却偏偏要“一言以概之”，想得出一个惊人的论调，这怎么会有一个科学的结论呢？这种做法的后果，无疑会使名著的思想内容简单化、片面化。
      鲁迅是一位享有世界声誉的文学家，《阿Q正传》是他最著名的小说，它当然地成为世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。其深刻的思想内容成为人们探讨不衰的话题。上述所举的几种见解便是明证，然而，这些见解仅散见于各个评论者的论著中，非常零散，而且都是以探讨其主题思想立论，各个评论家均使出浑身解数，欲立“一家之言”，而这些论述，都有自身有理的一面，但要么“只知其一，不知其二”，要么“攻其一点，不及其余”，只能让人形成一种片面的认识，而得不出全面、科学的结论。因此，运用多元意识对《阿Q正传》的思想内容进行认真、全面、深刻地探讨，是非常有必要而且势在必行了。
      前述的李何林提到了主题思想的主次之分，只能说，他给我们全面、正确认识《阿Q正传》这样颇有争议的文学名著的主题思想提供了有益的启示，但他那种“不过是次要的主题”的说法，在表述上是不合语法和逻辑的。既然称之为主题思想，那就是文章的“主要”思想，又何来“次要的主题”之说呢？看来，要解决这个问题，必须先解决方法论问题。那就是一分为二地来看问题，从“主题思想”及“思想底蕴”两个方面进行分析。这也是多元意识的本质。

                                  二 
    《阿Q正传》的主题思想到底是什么呢？首先得弄清什么是“主题思想”这个概念。这也是很多评论家欲“立一家之言”所忽略的问题，自己从作品中解读出一种思想，就可冠之以“主题思想”，而攻击其余思想为“庶出”，这不是一些评论家经常犯的“病”吗？《现代汉语词典》（修订本）对“主题”的解释为“文学、艺术作品中所表现的中心思想，是作品思想内容的核心”。“百度百科”中对文艺作品主题的详细解释是：“文艺作品中所表现的中心思想，它是作品内容的主体和核心，是文艺家对现实生活的认识、评价和理想的表现。”对“主题的产生”阐释为：主题是作者从自己对生活的感受和对题材的加工、提炼中产生的，是生活暗示给他的一种思想；是作者在文章中通过各种材料所表达的中心意思，它渗透、贯穿于文章的全部内容，体现着作者写作的主要意图，包含着作者对文章中所反应的客观事物的基本认识、理解、和评价。可见，要能真正抓住《阿Q正传》主题思想的脉搏，理出被评论界搞得有点乱了的头绪，就必须从作者的生活背景、创作目的和作品的实际出发来探讨这个问题。

[1] [2] [3]  下一页