概要:君子尚义不尚勇 君子憎恶什么? 女人是不是难处难缠? 人过四十万事休 穷达行藏各有志 周公用人的经验谈 18、微子第十八 时代的病态 孔子为什么要出国? 往者不可谏,来者犹可追 谁来指点迷津? 到底该不该做官? 穷达行藏各有志 19、子张第十九 见危致命,见得思义 尊贤而容众,嘉善而矜不能 君子不屑于雕虫小技 日日月月有进步 博学笃志,切问近思 百工居肆,君子求学 小人文过饰非 君子有三变 信任是前提 大德不逾,小节不拘 读书与做官的问题 法外有情 墙倒众人推 君子之过如日月之食 圣人无常师 浅者见浅,深者见深 圣人不可毁
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君子尚义不尚勇 君子憎恶什么? 女人是不是难处难缠? 人过四十万事休
穷达行藏各有志 周公用人的经验谈
18、微子第十八
时代的病态 孔子为什么要出国? 往者不可谏,来者犹可追
谁来指点迷津? 到底该不该做官? 穷达行藏各有志
19、子张第十九
见危致命,见得思义 尊贤而容众,嘉善而矜不能 君子不屑于雕虫小技
日日月月有进步 博学笃志,切问近思 百工居肆,君子求学
小人文过饰非 君子有三变 信任是前提
大德不逾,小节不拘 读书与做官的问题 法外有情
墙倒众人推 君子之过如日月之食 圣人无常师
浅者见浅,深者见深 圣人不可毁 其生也荣,其死也哀
20、尧曰第二十
祖述尧舜,宪章文武 立身处世的三个支点 尊五美,屏四恶
四、 教师引导学生讨论: 如何评价孔子的言行和观点?从古至今人们对孔子有哪些评价?
明确:1、春秋战国时代, 孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表,他对孔子赞美备至,奉如天人,把孔子比拟为高天、日月、木铎,凡人是永远不可企及的,认为孔子是天生的圣人,“仰之弥高,钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。
墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度。
先秦法家学说思想上与儒家对立,早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合时宜。
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至,进一步把孔子神化,用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
3、自从戊戌变法和五四运动以来,中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批,“劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠”,吹响批孔的号角,引发了全国口诛笔伐的狂潮。
五、教师总结:
人非圣贤,孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同,尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴,但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样,孔子的魅力是无法抵挡的。当然,由于时代在变化,社会在进步,我们也应当取其精华,去其糟粕,不断提高自己。
应该说,孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系,又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则,是有助恢复社会稳定,符合历史发展需要的治国理念。不仅如此,孔子提倡的“不患寡而患不均”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“有教无类”,“知之为知之,不知为不知”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,以及其他无数的教诲,充满了人道主义精神和人文主义色彩,成为两千多年来从帝王到平民立德立行,治国治学的座右铭,人类文化思想宝库中的精品。
“天不生仲尼,万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说,确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道:“虽然孔子活在两千多年前,但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
孔子属于历史也属于现代,属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后,人们难道还要受这种过时思想的束缚,依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说,而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗?
六、 布置作业:
1、 认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、 根据对孔子的了解,写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。
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