概要：一、什么是议论性散文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有最为重要的两点那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。二、议论文与议论性散文的异同点比较点 议论文 议

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一、什么是议论性散文
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有最为重要的两点那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
二、议论文与议论性散文的异同点
比较点  议论文  议论性散文
 内涵  说理  说理 
结构  提出问题、分析问题、解决问题  灵活自由
 笔法  议论文笔法  散文笔法
 语言  严密平实  华丽优美
 情感  一般  强烈
结论：议论性散文的特点是议论文的框架，散文化的笔法。
三、议论性散文的写作
（一）议论性散文的写作要求
1、标题要求简洁、明确、有内蕴，最好能体现文章观点。
2、开头要求语言优美，开篇点题，开宗明义，先声夺人，字数100字左右。
3、本论部分要求至少三个分论点，最好用简洁的肯定句式醒目揭示。三个分论点分别展示语言优美，引用诗文，举例精当三个亮点。关键是分论点的设置。
4、结尾部分干净利落，照应开头，点题并再次揭示观点。
（二）议论性散文分论点的提炼
（1）分解法   分论点是对中心论点的展开与说明。
如：中心论点“奋斗是理想的阶梯”
①刻苦勤奋，是理想的阶梯；②珍惜时间，是理想的阶梯；③迎难而上，是理想的阶梯。
（2）阐述法   分论点是对中心论点的揭示与阐发。
如：优秀作文《“这山望着那山高”新解》——
①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
（3）分类法   即分门别类地提炼分论点。
如：以《贫困也是一笔财富》为题作文——
①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；
②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；
③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。
（4）利弊法    即从“谈作用说危害”的角度提炼分论点。
如：优秀考文《严于律己，宽于待人》——
①宽于待人，才会有知人之智；   ②严于律己，则会有自知之明。
（5）因果法    即以“因”（分论点）证“果”（观点）。
如：观点“我就要风度”。可从以下几个方面追“因”：
①风度是一种富有教养的臻于完善的气质和风采，是一种美德；
②有了风度，能受到别人的敬重；
③风度，能使人与人之间增进爱心，有利于和睦相处。
五、课文阅读
1、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（   ）
（1）虽然比赛在雨中进行，但训练气氛十分热烈，不少国脚都展示出了自己的射门        ，给比赛增添了不少悬念。
（2）造物的骗人，使人           ，于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个办法的。
（3）人之能堪受          的变衰，也全靠这“渐”的助力。
A、工夫   流连    际遇                 B、工夫   留恋    境遇
C、功夫   流连    境遇                 D、功夫   留恋    际遇
2、下列各句中没有语病的一句是（   ）
A、朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要感慨、惊讶、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。
B、倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的摇动，宇宙的根本的破坏，世界人类的末日临到了！
C、拿到新书时，我们应该先看序言和目录，了解作者写书的意图、书的大致内容，然后逐章逐节细读。
D、 世界上第一台监测地震的地动仪是我国伟大的科学家张衡首先制造的。

阅读课文4—7段，完成3—7题。
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！ 
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！ 
“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。象现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。 
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Ｂｌａｋｅ）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”
3、课文引用了“抱犊跳沟”的故事，这种写作手法对于说明“渐”的道理有什么好处？
答：                                                                    
4、文中说“渐”的本质是“时间”，还有哪些词语是表示“渐”的呢？
答：                                                                   

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