概要： 广元市朝天中学 苏永奎 一、文言是一种古代的书面语言形式 文言文是怎样形成的呢？我不想考证，也似乎无须考证。但我以为，对于中国出现得最早的文章，从体裁上看，应多属应用文；从语言形式上看，则全为文言文。对于文言文的定义，有人概括为“文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言”，我以为这也不无道理。由此，我们便知道，所谓文言文，决不仅仅是由它所产生的时代来划定的，更重要的是它的语言形式，就像旧体诗和新诗的差别一样。 对于语言形式的使用，古人确实受了太大的局限。他们没有像今天这样通俗易懂且丰富多变的白话语言，也无从知道今人使用的词汇、语法系统，只能创造性的使用他们那个时代在语言实践中不断探索出来并逐步加以完善的旧的语言形式，即使用他们所独有的那一套较为定型的词汇、语法系统。所以，无论是古代的骈文、散文，还是诗、词、歌、赋，也不论古人的文章多么富有文采，语言多么富有独创性，他们都无法摆脱文言这种凝固定型的语言形式。今人则不同，从“五四”新

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                                广元市朝天中学 苏永奎 

一、文言是一种古代的书面语言形式 
文言文是怎样形成的呢？我不想考证，也似乎无须考证。但我以为，对于中国出现得最早的文章，从体裁上看，应多属应用文；从语言形式上看，则全为文言文。对于文言文的定义，有人概括为“文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言”，我以为这也不无道理。由此，我们便知道，所谓文言文，决不仅仅是由它所产生的时代来划定的，更重要的是它的语言形式，就像旧体诗和新诗的差别一样。 
对于语言形式的使用，古人确实受了太大的局限。他们没有像今天这样通俗易懂且丰富多变的白话语言，也无从知道今人使用的词汇、语法系统，只能创造性的使用他们那个时代在语言实践中不断探索出来并逐步加以完善的旧的语言形式，即使用他们所独有的那一套较为定型的词汇、语法系统。所以，无论是古代的骈文、散文，还是诗、词、歌、赋，也不论古人的文章多么富有文采，语言多么富有独创性，他们都无法摆脱文言这种凝固定型的语言形式。今人则不同，从“五四”新文化运动开始，我们的前人就逐步探索出了适合我们现代生活节奏和语言习惯的全新的语言形式，规范了我们自己的新的词汇、语法系统。在继承前人文化遗产的基础上，又加入了我们自己的创造，于是，我们的词汇更加丰富，语言更加灵活，表意更加明晰。但在实际的书面语言运用中，我们不但可以学习和使用白话形式的新语言，也可以根据自己的喜好和需要适时地使用文言形式的旧语言，这就是今人优于古人的地方。 
探讨这个问题的意义在于：在高中文言文教学中，我们首先应该让学生明白，文言文不是一种文体，而仅仅是一种语言形式，我们决不能把它与其他文体归类并列，混为一谈，须知文言文中也包括各种文章体裁和文学样式，它惟一的区别对象就是现代白话文。其次要让学生知道，古人不可能写出现代白话文，但今人却可以写出旧体诗和文言文，只要他熟知文言这种旧的语言形式所固有的词汇、语法系统。前者如陈毅、毛泽东等人的大量旧体诗词，后者如去年高考作文中一篇文白夹杂的优秀作品《赤兔之死》。 
二、文言文教学在高中语文教学中的地位 
文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。无论是教材还是读本，文言文都占有较大的比重。单以第一册教材为例：全书共六个单元，文言文和现代文均占三个单元；而要求学生背诵的篇章段落，现代文仅占16.7%，文言文则占66.7%。教材《说明》中也明确指出：“……现代文课文，约占课文总数的30%”；“全套书编排的古诗文作品，约占课文总数的40%，其中，高一以古代散文为主，着重培养阅读浅易文言文的能力；高二、高三也有大量的古代文学作品，在继续培养阅读浅易文言文能力的基础上，着重培养欣赏、评价文学作品的能力。”2002年4月教育部制订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》对文言文的阅读教学作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句的含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。”足见高中阶段语文教材对文言文教学的重视程度。近几年来，全国高考语文试题中文言文部分的考试题型、难度、比例也几乎形成模式。明白这些，对于我们的高中文言文教学，将具有积极的指导意义。 
三、文言文教学的目标和要求 
高中阶段，虽然学生对文言文已有所认识，在小学高年级和初中阶段也接触了不少，但总的说来，大多数学生对文言文的学习还是很茫然。首先，他们不知道文言文到底该学什么；其次，他们不知道文言文到底该怎样学。鉴于此，在高中低年级，语文教师就应该主动引导学生弄清楚文言文教学的基本目标和要求，以便在以后的学习中做到有的放矢。 
那么，文言文教学要实现的基本目标是什么呢？教学中又有哪些具体要求？依据多年的文言文教学的实践经验，结合教材《说明》和《大纲》要求，笔者以为： 
第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。前面已经说过，文言文是相对于现代白话文而言的，它的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这就加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。 
第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。学习语文，归根到底，其主要目的就是学习语言；通常所说的语文能力，说穿了，也主要是指人们对祖国语言的感受能力和运用能力。学习文言文也是如此。理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。比如读诸葛亮的《前出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重；读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境；读曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈；读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心……只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。 
第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在第一个点上，即着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数，至于这里所谈到的第三个方面的问题则常常被忽略掉了。而笔者却认为，学好文言文，第一点固然重要，但它毕竟只是基础，是前提，第二点、第三点才是基础之上的更高的要求和能力体现。从教书育人的角度剖析，完成了第一点也仅仅是完成了“教书”，完成了第二点、第三点才算完成了“育人”；从学生自身的发展方向上看，第一点仅局限于知识的吸收，第二点、第三点则更体现了德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。 
大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，《过零丁洋》所凝聚的民族气节；《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿知的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》、《过秦论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》、《秋水》对人的个性品质的培养…… 
“温柔敦厚，诗教也。”古人充分肯定了“诗”的德育内涵，我们的文言文教学也应当深入挖掘课文中潜在的德育因素，使其对学生的成长与成才起到积极的塑造作用。 
四、文言文教学的实践操作 
跟现代文的教学一样，文言文教学也体现为一种课堂教学艺术。但由于语言形式的不同，文言文教学的实际操作与现代文教学又有很大差别。它主要表现在：（一）必须重视对字、词、句式的理解掌握；（二）必须重视教学活动中的归类比较；（三）必须重视相关史实的链接和拓展；（四）必须重视名篇赏析；（五）必须重视诵读和背诵。尽管以上所列在现代文教学中也是存在的，但与文言文相比较，它所花费的时间和精力明显要少，学习要求也较之文言文明显要低。 
那么，文言文教学的实践操作主要包括哪些基本环节呢？笔者以为： 
（一）与现代文的学习一样，让学生了解、识记一些重要的作家、作品知识，即我们通常所说的文学常识。这虽然不是十分重要的内容，但无论如何，教师绝不能让学生这方面的知识成为空白。事实上，历年的语文高考题也会有意识地考查这方面的内容。这本是很容易做到的一件事情，无须笔者在这里赘述。但笔者认为在具体的实践操作上，依然有两点值得强调： 
1、教师应善于引导学生对作家、作品知识进行归类比较。比如几大史书的体例：《史记》以人物为中心的“纪传体”，《战国策》、《国语》以国家为编排顺序的“国别体”，《左传》、《资治通鉴》以时间为叙事线索的“编年体”；先秦散文中，历史散文偏重于记述，诸子散文偏重于论说；先秦散文中，《左传》以记述事件为主，《国语》、《战国策》以记述言论为主；等等。这里仅仅是举出几个简单的例子，事实上，对于文学常识中的重要内容，我们常常能找出许多因素进行归类比较，使学生在记忆过程中不显得混乱和零散。 

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