概要：谭值元 《论语》十则孔子说：“学了知识，按时复习，这是愉快的事情。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。”孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”孔子说：“要默默地记住学过的知识，学习却不自满，教诲人不厌倦，哪一样我能有呢？”孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它灰乐的人。”孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。”《扁鹊见蔡桓公》扁鹊朝进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治

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谭值元
 

《论语》十则
孔子说：“学了知识，按时复习，这是愉快的事情。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。”
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
孔子说：“要默默地记住学过的知识，学习却不自满，教诲人不厌倦，哪一样我能有呢？”
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它灰乐的人。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。”
《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊朝进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃里的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
《狼》
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来了。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户又急又怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成汪小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又連砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过来从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。
《短文两篇》
《两小儿辩日》
孔子往东游学，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一小孩认为太阳刚出来时距离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远的就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
《乐羊子妻》
河南乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。
乐羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说，有志向的人不喝盗泉的水，有廉耻的人不接受不敬的施舍，更何况拾取别人遗失的东西来牟取私利而玷污自己的品行呢？”乐羊子听后非常惭愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到远方去寻师求学去了。
过了一年（羊子）回来了，妻子跪起身子问他回来的原因，羊子说：“出门久了心里想念，没有什么特殊的事。”妻子就拿起刀来，快步走到织布机前，说：“这织物从养蚕纺丝开始，在织布机上织成。一根一丝一根丝地积累起来，以至成寸，一寸一寸地不断积累，于是成丈成匹。现在如果剪断这织物，就将前功尽弃，荒废了时光。你做学问，应当‘每天学到自己所不知道的东西’，以便成就你的美好的品德；如果中途回来，跟割断这织物有什么　不同呢？”羊子被妻子的话感动了，又回去修完自己的学业，于是七年都没有回来。
《为学》
天下的事情有难和易的区别吗？（其实没有的，）（你）去做了，那么（即使）再难的事情也很容易。不去做，再易的事情也会很难。人们人事学习不，有难和易的区别吗？（其实也是没有的，）（你）去学了，那么再难的学问也很容易；不去学习，再易的学问也会很难的。
我的天资昏昧，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。（但是）我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到快成功了，（我也就）不知道我是真的昏昧还是（真的）平凡了。吾的天资聪明，超过别人几倍，我的才能敏捷，超过别人几倍，（但是，假如）我摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗？
蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我想到南海去，怎么样？”富有的和尚说：“你靠什么去呢？”（贫者）回答说：“我只要一个瓶，一个碗就足够了。”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下，还没有成行，你靠什么去呀！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把他的情况告诉了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的不能到，而贫穷的却到了。人们要有志向，难道还不如蜀地的和尚吗？所以聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠；（那些）自认为聪明而有才学但并不学习的人，（一定会）自己毁了自己。昏昧和平庸，有（一定的）限制但又没有一定的限制；（只有那些）自己不限于自己的昏　昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
《卖油翁》
陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾经在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一边，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。
陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗？我的射技不是很高明吗？”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技！”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔穿过去而钱不湿。卖油翁说：“我也没有什么，只是　手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。
《宋定伯捉鬼》
南阳的宋定伯年轻时候，夜里走路遇见了鬼。问鬼，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“想到什么地方去？”回答说：“想到宛县的市上。”鬼说：“我也想到宛市。”便上路。
走了几里路，鬼说：“歩行太缓慢，两人交替地背着，怎么样？”定伯说：“很好。”鬼便先背定伯走了几里地。鬼说：“您太重，也许不是鬼吧？”定伯说：“我是新鬼，所以身体重。”定伯于是又背鬼，鬼几乎没有重量。这样两次三次轮着背。定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼怕舒适以。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走，路上遇到河水，定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。定伯自己渡过去，水哗啦啦响。鬼又说：“为什么有声？”定伯说：“我是新死的，不熟悉渡水的缘故，切莫奇怪。”
快要走到宛市，定伯便把鬼扛在肩上，迅速捉住他。鬼大叫，声音嗬嗬的，要求放开让他下来。定伯不听他的。一直到宛市上才放他下来，鬼变成了一只羊。便翁他卖掉，恐怕鬼有变化，吐他唾沫。得到一千五百钱，于是离开宛市。

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