概要：徐汇职业高级中学全朝庆根据中学语文教学大纲的要求,高、初中的文言文教学，始终将字、词教学确立为文言文教学的重点，并且从低段到高段，对每单元和每篇古文的字、词训练作了严格的规定，将字、词教学的要求加以具体的量化了。毋庸置疑，中学语文课本里的古文注释绝大多数是正确可靠的，字、词教学，也完全可以依据课文的注释来进行。但是，作为一个语文教师，尤其是高中语文教师来说，如果仅仅依照课文的注释，或者单凭类似参考资料的东西去讲课，则是很难胜任的。因为语文教师传授的知识常常要超出课文里的内容，教学生懂得所以然，自己首先要懂得之所以然。再说，在课文中的随文释义的注解，多数并没有说明为什么是这样解释而不是那样解释的道理，好像是一地的散沙，不仅要一颗颗地拾起来，还需要语文教师在备课过程中加以综合、归纳、提高和研究，使之条理化、系统化。而训诂学可以在这方面发挥其特有的功用。现在，笔者就从五个方面，从中学语文课本注释中筛选出若干例证，加以说明。第一， 课文中的某些注释虽无大错，但推敲起来总觉得有些勉强，这时，利用训诂学的知识，可以帮助我们弄清课文中的词语的确切意义。例一：《出师表》：“宫中府中

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徐汇职业高级中学　　全朝庆

根据中学语文教学大纲的要求,高、初中的文言文教学，始终将字、词教学确立为文言文教学的重点，并且从低段到高段，对每单元和每篇古文的字、词训练作了严格的规定，将字、词教学的要求加以具体的量化了。毋庸置疑，中学语文课本里的古文注释绝大多数是正确可靠的，字、词教学，也完全可以依据课文的注释来进行。但是，作为一个语文教师，尤其是高中语文教师来说，如果仅仅依照课文的注释，或者单凭类似参考资料的东西去讲课，则是很难胜任的。因为语文教师传授的知识常常要超出课文里的内容，教学生懂得所以然，自己首先要懂得之所以然。再说，在课文中的随文释义的注解，多数并没有说明为什么是这样解释而不是那样解释的道理，好像是一地的散沙，不仅要一颗颗地拾起来，还需要语文教师在备课过程中加以综合、归纳、提高和研究，使之条理化、系统化。而训诂学可以在这方面发挥其特有的功用。现在，笔者就从五个方面，从中学语文课本注释中筛选出若干例证，加以说明。



第一， 课文中的某些注释虽无大错，但推敲起来总觉得有些勉强，这时，　

利用训诂学的知识，可以帮助我们弄清课文中的词语的确切意义。

例一：《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”注释说：

“奖惩功过，评定（人物）好坏，不应该因在宫中或府中而异。臧、否、善、恶，这里是动词。”⑴“臧否”，解作“评论（人物）好坏”，初看似乎可通。因为“臧否”这个词语，本身就有品评优劣的意思。可是训诂讲究“为传注”，虽是同一个词语，可出现在不同语境中就会有不同的指归，不可强以一律。综观《出师表》这几句话，是诸葛亮劝刘禅对内外之臣要执法如一，而“论其刑赏”，要出于公正，实在没有“评论（人物）好坏”的意思。“陟罚臧否”，是说对“为忠善者”要奖，对“作奸犯科者”要惩。“臧”、“陟”义同，犹说奖赏；“否”、“罚”义同，犹说惩恶。所以，“臧否”，这里是指“奖惩”而已。

例二：宋濂《送东阳马生序》：今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。“注释说：”县官，这里指官府。⑵“这条解释不准确。考”县官“这名称出自汉代，本是对天子的称呼。如，《史记·绛侯周勃世家》“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污涤侯。”唐司马贞《索隐》说：“县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”后来也用以泛称朝廷。如，《史记·景帝本纪》“令内吏郡不得食马粟，没入县官。”《汉书·食货志》上晁错《论贵粟疏》：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪，如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。”可就是没有以“县官”泛称作官府的。再者，　宋濂所说的“太学”，也是当时朝廷的最高学府，而“有廪稍之供”只能是指朝廷，而非官府。故从具体语境上考虑，“县官”应解释为“朝廷”。后来，１９９３年版的部颁高中《语文》第四册，将此注释改为“这里指朝廷”，是正确的。



第二，课文中某些注释常常有两种或两种以上不同的解释，这说明注释者也不能抉择，故列而并陈之，需要语文教师自己来判断。在这种情况下，运用训诂学的方法则能帮助我们在众说纷纭中作出正确选择。

例三：《鸿门宴》：“哙曰：‘此迫矣！臣请入，与之同命’”注释说：“与之同命，和他们拼命。之，指项羽等。同命，死在一块儿、拼命。一说，‘之’指沛公，与沛公同生死，也通。”⑶或取前一说，“之，指项羽等。同命，死在一块儿，拼命”⑷或注释说：“之，指项庄。”⑸比较三种说法，汪维辉先生认为当以“一说”为胜。因为“同命”本义是“同生死，共命运”。古书里并没有表示“拼命”的意思，而是指一块死、共同死在一起的意思。⑹其说可信。“同命”，表示一块死，古书里确有其证。如，《淮南子·俶真训》：“夫历阳之都，一夕反而为湖，勇、力、圣、知与罢怯、不肖者同命。”高诱注：“勇怯同命，无遗脱也。”《三国志·蜀书·马超传》：“密书请降”，裴松之注引《典略》说：“超捶胸吐血曰：‘阖门百口，一旦同命。’”《后汉书·冯岑贾列传》：“（冯）异归，谓苗萌曰：‘今诸将皆壮士屈起，多横暴，独有刘将军所到不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。’苗萌曰：‘死生同命，敬从子计。’”皆其例。樊哙意在保护沛公，“与之同命”之“之”，当指刘邦，是说与刘邦一块死。



第三，在中学语文课本中，有些课文的词语虽然貌似普通，其实意义相当特殊，本当加以注释，可是偏偏未注，留给语文教师自己去思考解决。如能发挥训诂学的职能，则可以帮助我们求得正确的答案，以弥补课文在注释方面的疏略。

例四：《涉江》：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？”⑺句中“与”字课本未注，可能当作连词“与”字解释了。实非。考《楚辞·七谏·初放》“举世皆然兮”，王逸注：“举，与也。言举当世之人皆行佞伪，不何所告我忠信之情也？”这句诗实是《涉江》的翻版，王逸“举”训“与”，也可说明“与前世”同“举前世”，而“举”有都、全部的意思。“举前世”，是说整个前世。又，洪兴祖《补注》：“举，一作与。”洪氏所见或本有“与”作“举”者。“与”、“举”古书实通用。《汉书·高帝纪》“兵不得休八年，万民与苦甚”。说万民都甚苦。“与”即“举”，皆其证。所以，这里应该作注：“与，通举，全、都的意思。”

例五：《齐桓晋文之事》：“曰‘是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。’王曰：‘然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？’”⑻《〈指南录〉后序》：“国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。”⑼这二句中的“爱”字课本都没有注释，就很容易误解为“喜爱”的意思。如果用“喜爱”的意思去解释，显然讲不通。爱，除“喜爱”义外，古书还可以表示“吝啬”、“舍不得”的意思。《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合众缔交，相与为一。”课文注释说：“不爱，不吝啬。”其说甚是。然则注书何以顾此而失彼？所以，上一例“百姓皆以王为爱也”，应补注：“爱，舍不得。爱身，舍不得自己。”



第四，课文注释非出自一人之手，难免会有这样或那样的不足。对于其中的差错，语文教师需要有一定的辨别是非的能力，不能以讹传讹。为此那就应该加强训诂学方面的修养，对课文中出现注释之误必须时时加以订正。

例六：《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”注释说：“夺，强取。下文的‘不与’是不给的意思。”⑽这条注释未妥，不符合司马迁的本意。上官大夫再坏，似还不至于到公然动手强行抢夺的地步，“夺”，除“夺取”之义外，古代还有更改的意思。《孟子·梁惠王上》“不夺其时”，即勿改易其农时的意思。《论语·子罕》“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”说三军的帅主可以改，而匹夫的志气不能变。凡此“夺”皆解为改易、变更的意思。“与”，是说答应、同意。所以这段话的意思，是说屈原由于草稿未定，上官大夫见到后欲更改它，屈原不同意。又，《陈情表》：“行年四岁，舅夺母志。”注释说：“舅父强行改变了母亲守节的意志。”⑾“夺”也是改的意思。



第五，语文教师对出现于古文中的字形普通而意义特殊的词语，不能满足于知其然，而要明其之所以然。只有这样，才能做到举一反三，得心应手。这就更需要加强训诂学的学习了。

例七；《屈原列传》：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”注释说：“温蠖，尘垢。”⑿这条注释是正确的。可是，“温蠖”为什么会有“尘垢”意思呢？从其字体上是找不到答案的。汤炳正先生运用“以声音通训诂”方法，说“温”即“混”、“溷”；“蠖”即“污”。“温蠖”即“混污”，音同义通。后来汤氏从一九八四年江陵张家山出土的汉简《引书》中找到了直书“尺蠖”为“尺污”，“蠖”、“污”通借的铁证，“温蠖”之所以释“尘垢”的问题就圆满解决了⒀。



今后，高中语文课古文教学的任务，恐怕要有所加重。从人民教育出版社１９９７年出版的新编高中语文教材（试验本）看，古文篇目就增加了不少。这些对高中语文教师来说，都是一个新课题。因此学习训诂学知识，应是每个高中语文教师提高自己业务修养的重要一环。









注：

（１） 初中《语文》第六册１９９０年版，页２８３。

（２） 高中《语文》第三册１９８７年版，页４１１。

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