概要：湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》、《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》、《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！(选自《曾国藩诗文集》，上海古籍出版社，2005年版)9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．国藩陋甚，齿又益衰 齿：年龄B．若剖肺肝而陈简策 陈：陈述C．间以婀娜之声 间：间或D．北枕大江，南薄五岭 薄：接近10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？B．亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙C．不言法而法未始或紊 其

历届湖南高考文言文试题(高三),标签：初中文言文翻译,http://www.51jxk.com
湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》、《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》、《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！
(选自《曾国藩诗文集》，上海古籍出版社，2005年版)
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．国藩陋甚，齿又益衰 齿：年龄
B．若剖肺肝而陈简策 陈：陈述
C．间以婀娜之声 间：间或
D．北枕大江，南薄五岭 薄：接近
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？
B．亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙
C．不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
D．上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下
11．下列各项中，不能说明“古之文，初无所谓‘法’也”的一项是
A．其体势声色，曾无一字相袭
B．周秦诸子，亦各自成体
C．若其不俟摹拟，人心各具自然之文
D．《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖
12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是
A．从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。
B．论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自身的不足，并非尽善尽美。
C．谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统，泽被后世。
D．文章结尾，作者认为，《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据家之学，“论文但崇体要，不尚繁称博引”。
第Ⅱ卷 (114分)
四、文言文翻译、古诗词赏析和古诗文默写(21分)
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1)奚足以语文事?
译文： 
(2)而其弊常丰缛而寡实。
译文： 
(3)兹编所录，精于理者盖十之六。 
译文： 
2006年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）

2007年全国普通高等学校招生考试湖南语文

三、文言文阅读（21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分） 
阅读下面的文言文，完成10－14小题。 
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。 
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞1也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。” 
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 
宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。 
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。 
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 
A．有处女子之色，无害于治：害：妨害 
B．其身体则可 体：实践 
C．讴癸倡，行者止观 倡：倡导 
D．王试度其功 度：衡量 
答案：C 
解析： 倡：通“唱”，唱歌 
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 
A．人主之听言也美其辩 王无异于百姓之以王为爱也 
B．人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑 
C．则恐人怀其文忘其直 于其身也，则耻师焉 
D．臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君 
答案：A：之，前后都是主谓之间取消句子独立性。 
B前“其”，第三人称代词，它的，它们的；后“其”第一人称代词，自己的 
C前“则”表假设，那么；后“则”表转折，却 
D前“于”连词，表比较；后“与”，介词，和，与。 
12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。 
B．在作者看来，“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。 
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。 
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。 
答案：B 
解析：“人主之听言也美其辩”不是治国有“术”的表现。 

13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分） 
（1）身虽瘁臞，犹未有益 
译文：自己即使憔悴、清瘦，还是没有益处。 
解 析：三个计分点：“虽” “ 瘁臞”“犹未有益”，每个计1分。 
评分细则：虽，译为“即使”，表让步，答成“即便”“就算”等相近表述，也给1分；答“虽然”，不给分。 
“瘁”，憔悴；“臞”，消瘦。“瘁臞”两字均有“瘦”这层意思，答成“消瘦”“瘦弱”“枯瘦”等也给1分。 
（2）从衣文之媵七十人。 
译文：使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。 
解 析：三个计分点：“从”“衣文”“媵”，第个计1分。 
“从”有使动意味。如《鸿门宴》“从沛分百余骑来见项王”。 
“衣文”，“衣”为动词，穿着；“文”，取其本义，线条交错的图形，花纹，此处是指有花纹和图形的衣服，即华丽的衣服。 
“媵”译为“陪嫁的侍妾”。如遗漏了“陪嫁的”这个消息，不给分；如答“妾”，也给1分。 
（3）知其入而已己疾也 
知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好 
解 析：三个计分点：“其”“入”“已己疾”，每个计1分。 “其”指示代词，代前文“良药”。 
“入”，“喝下”之意。 
“已己疾”，译为“使自己的病治好”。 
14．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。（3分） 
答：指墨子“若辩其辞” 
解 析：这里考查的是代词“此”所代指的内容，结合上文“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也”加以概括可得。 
评分细则：如仅答出“若辩其辞“，没有行为主体“墨子”，只给2分；如答“墨子之说”，则与标准答案相反，不给分； 
考生如引用原文作答，以“若辩其辞”或“若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用”作答，均给2分；如仅引用“则恐人怀其文忘其直，以文害用”或“以文害用”，则给1分； 
如果虽出现“若辩其辞”这个关键词，但还引用了“墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人”，或“今世之谈也，皆道辩说文辞之言”句作答，则只能给1分。 


译文： 
英明君主的治国原则，就像有若回答宓子时所说的那样，治国要有术。君主听取言论时，欣赏说话人的口才；君主观察行动时，赞赏他们的远离实际。所以群臣、士人、百姓讲话都深远阔大，行为也远离实际。 

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