概要： 古人作文章时一气呵成，酣畅淋漓，大部分的古文是不断句的，人们读书要自己句读。语意表达已尽处为“句”，念为gou用“V”表示（勾与句古时同音），而“读”则指语意未尽而念诵时须停顿的，念为dou用“/”表示。《说文解字》说到“/”（zhu）,有所绝止而识之也。“/”实际就是句读（dou）的本字。古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古文的起点。古人以“习六书，明句读”为小学，可见它是读古书的入门之学。假如小孩断句没有错误，就证明他对古书有了初步的了解。《礼记学记》说：“一年视离经辨志。”意思是说小孩读书一年后，要考查“离经辨志”。这里“离经”即指句读能力。句读作为文言文阅读的一项基本功，又常涉及到语法、修辞和音韵等知识，历来为命题人所偏爱，散见于各种练习与考题中。答好这类题，熟读、甚至背诵一定数量文言文名篇，从量上培养文言文语感是十分必要的。实践也证明了语感越强，句读也越顺利。另外，笔者就句读一些技法谈一些个人的看法。一、联系上下文，明辨词句义。大体说来，词和句的意义有未了解的地方，这是弄错句读最主要的原因，有的是不明了一个复音词的意义，有的是把甲义误认为是乙义。这

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 古人作文章时一气呵成，酣畅淋漓，大部分的古文是不断句的，人们读书要自己句读。语意表达已尽处为“句”，念为gou用“V”表示（勾与句古时同音），而“读”则指语意未尽而念诵时须停顿的，念为dou用“/”表示。《说文解字》说到“/”（zhu）,有所绝止而识之也。“/”实际就是句读（dou）的本字。
古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古文的起点。古人以“习六书，明句读”为小学，可见它是读古书的入门之学。假如小孩断句没有错误，就证明他对古书有了初步的了解。《礼记学记》说：“一年视离经辨志。”意思是说小孩读书一年后，要考查“离经辨志”。这里“离经”即指句读能力。句读作为文言文阅读的一项基本功，又常涉及到语法、修辞和音韵等知识，历来为命题人所偏爱，散见于各种练习与考题中。答好这类题，熟读、甚至背诵一定数量文言文名篇，从量上培养文言文语感是十分必要的。实践也证明了语感越强，句读也越顺利。另外，笔者就句读一些技法谈一些个人的看法。
一、 联系上下文，明辨词句义。
大体说来，词和句的意义有未了解的地方，这是弄错句读最主要的原因，有的是不明了一个复音词的意义，有的是把甲义误认为是乙义。这些情况都会错断句读。所以，不仅要掌握单个词字的意义，要纵观全篇，结合具体语境和上下文仔细体会推敲，句读出文句的本来结构，使语气清楚明了。
例如：
（1）（正）洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出。
（误）洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与此祸，可先城未败，将妻子出。
要是没有弄懂这句话中“无事”是两个单音词，是“没有必要”，“犯不上”的意思，而不是现代汉语“无事生非”中的“无事”的意思。想当然的人很容易句读成第二种形式即“念诸君无事，空与此祸”。
（2）而乡邻之生/日蹙
 “乡邻之生”是主语，“日”是状语，“一天比一天”之义，如果要将“生日”当成现代汉语的“出生的日子”讲，则会酿成笑话，文理根本讲不通。
 （3）今齐地/方千里
  古文中“地方”是两个相连的单音词，为“土地面积（方圆）”之义，如果要译成“现在齐国的地方有千里远”显然有些牵强。
  （4）于是相如前进缶
  这里的“前进”是两个表连动关系的单音词，意义是“上前进献”与现代汉语意义差别很大，如果没有结合句子和上下文的意义，单独出现则无从得知其意义。
二、 利用字词标志
文言文当中有许多词在句中位置一般比较固定，具有暗示性，可以用作句读的标志。
如处于句首的虚词有：盖、夫（且夫、故夫、若夫）来表议论性的，俄、旋、向者、既而来表时间的，故、然、而、然则来表逻辑关系的连词。
（1） 夫战，勇气也。
（2） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（3） 若夫日出而林霏开。
（4） 俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠
（5） 向者仆常厕下丈夫之列
（6） 既而将诉于舅姑
（7） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
（8） 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
（9） 吾见师之出，而不见其入也。
处于句末的虚词有：也、矣、哉、乎、焉、邪、耳、耶等。
（1） 彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！
（2） 吾知所以距之矣。
（3） 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
（4） 览物之情，得无异乎？
（5） 其真无马邪？其真不知马也。
（6） 狡兔有三窟，仅免其死耳。
另外一个不得不提到的是“曰”，“曰”字后面是引语的必须冒号再加双引号，但是须注意的是对话中又有对话的情况，和文中省略说话人和“曰”字的。
具有独立性，可单独成句的一些发语词，如噫、嘻、呜呼、唉哉等。
三、 利用句型标志
 1、“……者……也”表判断句式。
如（1）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
（2）耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
利用“……者……也”句型标志，很容易仿下面这段文字加点标点。
 （3）仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
2、疑问、反问句式如“何……为”、“安……为”、“不亦……乎”、“何……之有”、“奈……何”、“若……何”。
（1）吾有车而使人不敢借，何以车为？
（2）世方乱，安以富为？
（3）有朋自远方来，不亦乐乎？
（4）孔子云：“何陋之有？”
（5）巫妪、三老不来还，奈之何？
（6）我欲战矣，齐秦未可，若之何？
四、利用修辞标志
文言文中存在大量的修辞现象。有些修辞现象在形式上具有易于分辨的特征，这些特征就成为帮助标点文言文的形式。比较常见的是排比、比喻、回环、顶真等。
（1） 狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。（排比）
（2） 民之有口也，犹土之有山川也。（比喻）
（3） 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；（顶真）
最后，借鲁迅先生在《马上日记》中的一句话为结束语，“标点古文，确是一种小小的难点，往往无从下笔……切不可掉以轻心。”以上诸法，实属不能包容句读之万象，实际运用要复杂地多，谨记以内容为干，技法乃叶也。