概要：1．按要求摘取文中的语句，回答问题。①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。答： ②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？答： 2. 文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（ ）B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（ ）C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（ ）D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（ ）3.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如

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1．按要求摘取文中的语句，回答问题。
①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。
答：
②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
答：
2. 文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。
A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（ ）
B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（ ）
C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（ ）
D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（ ）
3.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中。
坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的□□□。
4. 本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是： 。
5．仿照下列句子的形式，另写一个句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。
仿句：
6．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。
B．本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。
C．从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。
D．“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。
E．作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪。

答案：
1. ①“独尝异味，尘俗为之解脱”②“纵是简单的万物也要通过配合才能胜出不同的意义。”
2.A. ×B. √C. √D×。
3.面对生活 小东西（小事物）.
4.人永远不要忽视身边的事物。
5.略，意思正确，句式相同，修辞手法一样即可得分。
6.A、C

品读演练
心里的天鹅
与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。
“那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我，
我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。
欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想
把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。
于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。
一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。
二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。
三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，
就飞不起来了。
前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方
法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大
海的天鹅就成为贵族的宠物了。
有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞
讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的
飞翔吗？
古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了
解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅
却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。
我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到
欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去
思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。
自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。
拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，
可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。
我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：
空阔透天，
鸟飞如鸟。
水清澈地，
鱼行似鱼。
天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。
这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！
鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，
这是文明世界最基本的格局了。
我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张
开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。
古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至），生命里必然有好事发生，现
代的人已经没有这种好事了！ （选自《林清玄散文作品集》）

1、“事实的真相”指的是什么？请简要概括。
2、文中说，看到天鹅向游人乞食，“我的心中充满感慨”。试分析一下作者“感慨”的内容是什么。
3、“燕雀安知鸿鹄之志？”这是那本书里谁在什么情形下所说的话？表现了说话者的什么思想？
4、谈谈你对人心里的“天鹅”的理解。
5、文中写到了道元禅师的诗，请说说引用这首诗有什么作用。

答案：
1、人们有意缩短了水面的起跑距离，使天鹅无法起飞，久而久之，丧失了起飞能力。
2、天鹅曾经自由飞翔于天空，但现在却沦落到乞食的地步，可怜可叹。
3、这句话见于《史记•陈涉世家》，是陈涉在与人佣耕时说的，表现陈涉早就有着不同一般人的远大志向。
4、人内心本有着自由的思想和无穷的创造力，就像天鹅本有着自由飞翔的能力一样，但都因为受到各种因素的束缚，从而丧失了自己的思想和飞翔的能力。
5、引用道元禅师的诗，进一步说明鸟飞翔于天空，鱼游于水，人自由的思想，这才是文明世界的基本格局，从而进一步深化了文章主旨。

月到天心
二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的时候，心里就整个沉定下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外辉煌，能使整条山路都清清楚地延展出来。
乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
每一种月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。
走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

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