概要：从短联的句中自对，发展到长联的同边自对 ，是对联发展的重要标志。同边自对是长联的基本形式，陆伟廉先生对同边自对理论有卓越的贡献，他说“对仗是对联的灵魂、精髓，无对仗即没有对联，不懂对仗就无法撰写、欣赏、评论和研究对联”，又说“如把两边相对比为对联艺术的皇冠，同边自对则可比为皇冠上之钻石。”（陆伟廉《对联经》第171-172页）6、相重相对名满天下不曾出户一步言满天下不曾出口一字此联挂在清代钱湘灵室中，为三峰释硕揆所书。梁章钜称：“《柳南随笔》载：钱湘灵陆灿晚年居虞山，老屋三楹，适当石梅之下，松阴岚翠，如眉临目。先生兀坐其中，拥书万卷，咿唔不辍。过其门者往往驻足觇伺，流连不去，先生咿唔自若也。室中榜一联”如上（《楹联丛话》卷一）。钱陆灿，常熟人，字湘灵，号圆沙，顺治举人。好藏书，教授常州、金陵间，从游甚众。康熙中徐乾学等为耆年会，陆灿年八十四，齿尊名高，会中人皆兄事之。有《调运斋集》。此联应作于清初，从语气看，不像自撰。十言联中重了七字，亦少见。说明顺治康熙年间的楹联仍允许同位相重，现在不会有人再做这种楹联了对联的基本规律是“重”与“对”，由“相重相对”发展为“自重自

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从短联的句中自对，发展到长联的同边自对 ，是对联发展的重要标志。同边自对是长联的基本形式，陆伟廉先生对同边自对理论有卓越的贡献，他说“对仗是对联的灵魂、精髓，无对仗即没有对联，不懂对仗就无法撰写、欣赏、评论和研究对联”，又说“如把两边相对比为对联艺术的皇冠，同边自对则可比为皇冠上之钻石。”（陆伟廉《对联经》第171-172页）
6、相重相对
名满天下不曾出户一步
言满天下不曾出口一字
此联挂在清代钱湘灵室中，为三峰释硕揆所书。梁章钜称：“《柳南随笔》载：钱湘灵陆灿晚年居虞山，老屋三楹，适当石梅之下，松阴岚翠，如眉临目。先生兀坐其中，拥书万卷，咿唔不辍。过其门者往往驻足觇伺，流连不去，先生咿唔自若也。室中榜一联”如上（《楹联丛话》卷一）。钱陆灿，常熟人，字湘灵，号圆沙，顺治举人。好藏书，教授常州、金陵间，从游甚众。康熙中徐乾学等为耆年会，陆灿年八十四，齿尊名高，会中人皆兄事之。有《调运斋集》。此联应作于清初，从语气看，不像自撰。十言联中重了七字，亦少见。说明顺治康熙年间的楹联仍允许同位相重，现在不会有人再做这种楹联了
对联的基本规律是“重”与“对”，由“相重相对”发展为“自重自对”。
7、自重自对
佛言不可说不可说
子曰如之何如之何
这是明荆州太守袁箨庵（于令）罢官后，流寓金陵，落魄不得意时所写的门联。《金刚般若波罗密经》有“如来所说法，皆不可取，不可说”。《 论语·卫灵公》有“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”此联用语，出自经典，但已经改写，故不是集句。妙在庄重中有调侃，不言中有牢骚。上下联各有三字重复一次，可以加强语气 。自重自对远比相重相对高明，自然成为楹联的发展方向。

三、文意切题
楹联与其他文体的区别之一是：楹联表面上无题，实际上有题。楹联是张贴、悬挂、书写、铭刻在实体上的，成为室内环境或名胜古迹的组成部分，因此题目不言而喻。《红楼梦》第五回讲，宝玉倦怠，欲睡中觉。当下秦可卿引一簇人来至上房内间，宝玉看见有一副对联，写的是：“世事洞明皆学问 / 人情练达即文章”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。后来大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼餳骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：“嫩寒锁梦因春冷 / 芳气袭人是酒香”。这两副对联烘托出两种室内环境，两种个人风格。
对联文意必须切题，也就是说要切人、切物、切时、切景。梁章钜在评论对联时，常常用把切题作为优劣标准之一。
1、非孙夫人不可
思亲泪落吴江冷
望帝魂归蜀道难
这是徐文长题孙夫人祠联（《楹联丛话》卷六）。据陈寿《三国志》称：“先主（刘备）遣诸葛亮自结于孙权。权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公（曹操）战于赤壁，大破之。。。。。。琦（刘表长子刘琦）病死。群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。”可见孙权将其妹嫁给刘备是巩固孙刘联盟的需要。此联充分揭示出孙夫人感情上两难的处境。字面上没有孙夫人三个字，但字字都表达了孙夫人的感情，非常感人。
2、只有武则天合适
六宫粉黛无颜色
万国衣冠拜冕旒
这是武后庙集句联（《楹联丛话》卷十二）。上联用白居易《长恨歌》中“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，指武则天开始像杨贵妃一样得宠。下联用王维《和贾舍人早朝大明宫之作》中“九天阊闾开宫殿，万国衣冠拜面旒 ”， 指武则天后来当了女皇。慈禧太后 “垂帘听政”还算不了皇帝。所以，这副对联在中国历史上只有送给武则天最合适。
3、虎丘花神庙不同于西湖花神庙
一百八记钟声，唤起万家春梦
二十四番风信，吹香七里山塘
这是苏州虎丘花神庙联。虎丘山在苏州西北七里，寒山寺在苏州西十里枫桥。一百八记钟声来自寒山寺。虎丘附近多花农。故云吹香七里山塘。梁章钜评曰：“却移作西湖之花神庙联不得”。
4、既写花神又写月老
廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主
一百年系定赤绳，愿浓李夭桃，都成眷属，情天不老月常圆
这是魏滋伯题西湖花神月老祠联。上联写花神，下联写月老。梁章钜评曰：“丽语柔词，与题相称”（《楹联三话》卷上）。

5、弹冠相庆，还是不寒而栗
相逢尽是弹冠客
此去应无搔首人
清朝董邦达在北京理发店中写了这副对联，某亲王大为赞赏，从此他的书画闻名京师（《楹联续话》卷四）。这副对联好在既隐喻理发，又隐喻当官。梁沈约《郊居赋》有“或辞禄而反耕，或弹冠而来仕”。 弹冠客就是当官者。宋陆游《秋晚登城北门》有“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼”。 搔首是无可奈何之状。理了发，当官有望，万事如意，弹冠相庆。同样是一副理发店对联，却使当官者不寒而栗：
磨厉以须问天下头颅有几
及锋而试看老夫手段如何
此联相传为石达开所作，这家理发店在广西贵县，是太平军起义前的联络站。石达开写这副对联目的就是要引起豪杰之士的注意（《古今联话》第32 页）。
6、实事求是
炼石补星辰两月兴工当万历缵禹之绪
凿山振河海千年遗迹在三江于汤有光
这是徐文长撰绍兴汤绍恩祠联。绍兴滨海，常有水患，明朝汤绍恩任绍兴太守时创建应宿闸后解决了水患问题。故后人立祠纪念。此联并不泛泛地歌功颂德，而是记载了当时的工程情况，可以当地方水利史读。梁章钜评曰：“两用成语，一切其事，一切其姓，越人每乐述之。”

上面分三个层次谈楹联作法。平仄是结构层、对仗是文字层，文意是思想层。其实三者是紧密结合在一起的。我们在分析的时候，先讲平仄，再讲对仗，最后讲文意。撰联时刚好相反，首先要立意，跟据内容确定形式，选择相应的最佳结构，然后按照调平仄拟定出句，再按照出句考虑对句。出句和对句的平仄对仗可反复调整，甚至可以推倒重来，重新选择最佳结构，直到满意为止。在征联情况下，除出句已确定不可更改外，其他也一样。

第四节    对联欣赏（二课时）

做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多读多记古今名联是有益的。由于这方面的书籍不难买到，这里仅按本文需要选择一些对联，与读者共同欣赏。
1、风声雨声读书声
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：
松声竹声钟磬声声声自在
山色水色烟霞色色色皆空
又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：
风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂
月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空
以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。
2、重九节塞上称觞
八十君王处处十八公道旁介寿
九重天子年年重九节塞上称觞
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。
3、今年季子不回家
出有车入有鱼当代孟尝能客我
裘未敝金未尽今年季子不回家
此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。
此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

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