概要： 北京二中 吕其憨 一什么是求异思维？顾名思义，就是就从不同的角度进行思考，从多方面探求不同见解、不同结论的思维。一些人认为唯有甲是正确的，而我却努力探求以证明不只甲正确，乙也正确；或甲加上乙才是正确的；甚至甲是错误的，而乙是正确的。如此等等，这就是求异思维。显然求异的目的是为了求真，即求得对问题更正确、更全面、更深刻的认识。培养学生求异思维能力，是发展学生思维能力的一个重要方面。它对于培养学生独立思考的能力和习惯，对于培养学生客观地、全面地、本质地看问题的辩证唯物主义观点，对于发展学生创造性思维能力，都有不容忽视的意义。例如，《为了六十一个阶级弟兄》一文，通过记叙“平陆事件”的经过，表现了党对劳动人民的关怀，反映了社会主义制度的优越性。这无疑是正确的。同时，如果引导学生换一个角度，进行一番思考，就不难发现：“平陆事件”还蕴含着更多的含义。它发人思考：为什么会发生六十一个民工集体中毒的事件？为什么一种并不算特殊的特效药，周围许多地方都没有，而必须向北京求援？为什么在那样危急的时刻，从药品仓库把药送到三十里以外的特药商店，竟然靠自行车运送？……总之，“平陆事件

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北京二中 吕其憨  
一
　　什么是求异思维？顾名思义，就是就从不同的角度进行思考，从多方面探求不同见解、不同结论的思维。一些人认为唯有甲是正确的，而我却努力探求以证明不只甲正确，乙也正确；或甲加上乙才是正确的；甚至甲是错误的，而乙是正确的。如此等等，这就是求异思维。显然求异的目的是为了求真，即求得对问题更正确、更全面、更深刻的认识。
　　培养学生求异思维能力，是发展学生思维能力的一个重要方面。它对于培养学生独立思考的能力和习惯，对于培养学生客观地、全面地、本质地看问题的辩证唯物主义观点，对于发展学生创造性思维能力，都有不容忽视的意义。例如，《为了六十一个阶级弟兄》一文，通过记叙“平陆事件”的经过，表现了党对劳动人民的关怀，反映了社会主义制度的优越性。这无疑是正确的。同时，如果引导学生换一个角度，进行一番思考，就不难发现：“平陆事件”还蕴含着更多的含义。它发人思考：为什么会发生六十一个民工集体中毒的事件？为什么一种并不算特殊的特效药，周围许多地方都没有，而必须向北京求援？为什么在那样危急的时刻，从药品仓库把药送到三十里以外的特药商店，竟然靠自行车运送？……总之，“平陆事件”也暴露出我们工作上存在着种种问题，亟待改进；反映出我们的物质条件还相当落后，亟需发展生产力，改变落后面貌。作为一篇文章，《为了六十一个阶级弟兄》从一个特定的角度来反映“平陆事件”，揭示它所蕴含的本质意义，表达一个特定的主题，自然是完全正确、无可非议的。我们没有理由要求一篇文章面面俱到。然而，多角度地认识“平陆事件”，显然把问题看得更全面了。还可以引导学生进一步思考：“平陆事件”所显示出来的这两方面的意义，何者是事情的主流，何者为支流？如果认不清事情的主流，有什么危害？如果不清醒地正视虽属支流，然而是客观存在的问题，又有什么危害？《为了六十一个阶级弟兄》立意的角度对我们有什么启示？如此等等。经过这样一番“求异”的思考，学生对“平陆事件”和这篇通讯的认识都可得到深化。
　　传统的语文教学一般以使学生获取知识为目的，教学中注重灌输现成的结论，忽视甚至排斥求异思维，其结果是使学生的思路往往局限于一定的框框之中，习惯于全盘地，甚至是盲目地接受现成的结论。这显然不利于发展学生独立思考的能力，不利于他们形成创造思维，不利于培养适应改革、开放所需要的富有创造精神的新型人才。
　　
二

　　在阅读过程中，对文章的认读、理解和鉴赏，是进行求异思维的前提。阅读过程是一个由形式到内容，再由内容到形式的循环反复，理解逐步深化的过程。阅读一篇文章要求首先要理解文章的内容，理解文章中的词语、句子、段落，抓住它的中心和重心，领会其写作上的特点，并能理解其社会意义。在此理解的基础上，还要进一步对文章各方面进行评价和欣赏，进一步深化对文章的理解。求异思维必需“脚踏实地”地进行。这个“实地”是什么？就是对文章的认读、理解和鉴赏，就是对文章的内容和形式的全面、准确地理解和把握。求异思维就是在这个过程中，在这个基础上进行的。在阅读中，如果脱离对文章的认读、理解和鉴赏，不是脚踏实地，而是凭空地，随心所欲地搞什么“求异思维”，就只能是胡思乱想，没有什么意义。
　　在阅读过程中，对文章的内容和形式，对涉及文章的种种见解持一种批判态度。多角度进行批判审视和分析，是进行求异思维的关键性条件。马克思在学习和科学研究中都贯彻着批判和创造精神。他说他所中意的口号是“对于万物都怀疑”。这里所说的“怀疑”，当然不是否定一切、什么都不相信的怀疑主义，而是对于研究问题抱批判的态度，反对盲从，迷信，人云亦云，随声附和。马克思的批判精神，在他的主要著作和读书笔记中，都可以明显地看出来。列宁提出要批判地继承人类创造的一切精神财富。毛泽东要求我们凡事要问一个为什么，想一想它是否真有道理。显然，如果没有这样一种怀疑、批判的态度，马克思将无法创立他的伟大学说，列宁也难以开辟十月革命的道路，虽然归根结底，马克思主义的产生和发展是人类历史发展的结果，是生产力发展的结果。
　　我们之所以可以对一切认识持一种批判的态度，是因为，第一，任何正确的认识，都只是对客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是有限的，总是具有近似的性质。因此，任何正确的认识，都有待于深化和发展；第二，人们认识一个事物往往不是一帆风顺的，一般说来，曲折、错误总是难免的。作为人们认识客观事物的反映的文章之中，出现这样那样的错误和不足，也总是难免的，人无完人，这是我们都看到并承认的。文章又何尝不是如此。从来也没有内容和形式都完美无缺，无法进行分析的文章；第三，许多文章包含着丰富的思想内容，往往可以给人以多方面的启发。而人们也可以根据自己的经验和认识，从不同的角度对文章加以分析和理解，“仁者见仁，智者见智”。文章内容的丰富性、局限性以及可能包含的错误——这种种复杂的情况，就是我们可以对一切文章及有关的认识持批判态度的根据。
　　让我们用一个例子来说明。在教学安徒生的童话《皇帝的新装》时，根据文章特点，首先引导学生准确理解词义，认真读懂每个句子、段落的细节，同时展开想象，在想象的世界里调动起自己的眼、耳、鼻、舌、身等感官，努力做到如临其境，如见其人，如闻其声，如历其事，从而准确把握文章所描写的全部内容。这个阶段，学生把概念性的语言在脑海里转化为形象，准确、全面地感知和把握艺术形象，还是感性的。在此基础上，再引导学生具体地认识形象所反映的生活和面貌及本质，领会整个作品所显示的客观真理，以及其中所寄托的作者的思想感情，就是说，启发学生探讨童话的主题。上述学生通过语言对作品形象的感知和理解，即认真反复的认读和鉴赏，就构成了求异思维的前提。在具备了这个前提的情况下，我们向学生介绍了中学语文《教学参考书》（以下简称《教参》）对童话主题的概括：本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗出丑的故事，揭露和讽刺了以皇帝为代表的反动统治阶级的虚伪和愚蠢”。正象法国科学家居里所说的，“对于某种新奇的现象，给它一种解释之后，许多人便接受了，但有思想的人却不满足，他们说一定还有可研究的地方”。此时，一些对《教参》的结论持简单的全盘接受的态度，或虽限于通常思路的学生，提出不出任何新的见解。而一些对文章认读仔细，而不满足于现成结论，相信问题“一定还有可研究的地方”的学生，在老师的启发下，从多方面反复探讨：这个概括是否失之片面？是否失之肤浅？是否失之主观？是否还有更恰当的概括？一旦学生从不同的方向去探求，新的见解往往随之产生。他们指出，童话中有这样一段描写：“这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了，站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职位，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。”这一段描写，不是明明白白在讽刺老百姓吗？实际上，说出真情的是一个小孩子。可见，在童话中，除了这个小孩子是受到称赞的，别人都是被讽刺的对象，怎么能说这篇童话只是讽刺皇帝为代表的反动阶级呢？由此可见，《教参》的说法，未能概括童话的全部内容，失之片面，接着有人指出：如果把皇帝和老百姓相提并论，认为童话不分主次地把他们作为半斤八两的讽刺对象，也不符合作品的实际，在童话中，大量篇幅是把讽刺矛头指向皇帝及其大臣的，而且讽刺十分辛辣，面对老百姓的讽刺则显然有所不同。进一步的“求异”的探讨把问题引向深入。大家分析了皇帝、大臣、老百姓为什么受骗而不敢或不能正视事情的真相，而一个小孩子为什么能一语道破“天机”？又进一步联系自己的生活经历，联系我们社会生活中的种种现实，展开了讨论，终于从一个新的角度对童话的主题得出了一个新的认识；童话告诉人们，任何人，不管他处于什么时代，处于什么地位，如果背上了思维包袱，陷入了盲目性，失去了自觉性，他就没有勇气，不可能如实地认识现实，就必须会做出蠢事；只有象小孩子所象征的那种无私无畏的人，才能如实地认识现实，反映现实。这样一个新的概括显然是有意义的，它进一步揭示了这篇童话的认识价值：《皇帝的新装》不仅是过去时代的人们的一面镜子，而且也可以作为今天的人们一面镜子。这篇童话以其深刻的，哲理性的寓意而不朽。

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