概要：江苏省东海县中学 李文纲邮编 222300【内容摘要】人文精神强调人的情感，人的体验，总体特征趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊。它的根本目的是培养自我完善的“人”。科学主义注重分解和抽象描述，高扬理性，漠视人的情感，总体特征趋向于静态化、规则化、序列化、外显和明晰。它把教育变成一种强制性的义务，人从受教育中获得知识不再是一种乐趣，而只是为了把自己变成一种更有用的工具。阅读教学是一门社会科学，人文精神是它的基本性。好的阅读教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受，充分激活本来凝固化的语言，充分施展个性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟语言妙处，学会语言本领。阅读教学当然也可以用科学的理性方法进行量化，分步骤、摆序列、循逻辑等，这样做固然合乎“理性”，固然可以纠正阅读教学的随意性、散慢性，可以在一定程度上显现阅读教学的内在机理和规律，但是，它们毕竟是外在表征，不是根本所在。如果阅读教学中没有一种人文精神的挥洒，即使有再合乎“理性”逻辑的教学程序、量化标准，也不会有好的阅读教学效果。科学主义

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江苏省东海县中学    李文纲
邮编  222300
【内容摘要】
人文精神强调人的情感，人的体验，总体特征趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊。它的根本目的是培养自我完善的“人”。
科学主义注重分解和抽象描述，高扬理性，漠视人的情感，总体特征趋向于静态化、规则化、序列化、外显和明晰。它把教育变成一种强制性的义务，人从受教育中获得知识不再是一种乐趣，而只是为了把自己变成一种更有用的工具。
阅读教学是一门社会科学，人文精神是它的基本性。好的阅读教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受，充分激活本来凝固化的语言，充分施展个性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟语言妙处，学会语言本领。
阅读教学当然也可以用科学的理性方法进行量化，分步骤、摆序列、循逻辑等，这样做固然合乎“理性”，固然可以纠正阅读教学的随意性、散慢性，可以在一定程度上显现阅读教学的内在机理和规律，但是，它们毕竟是外在表征，不是根本所在。如果阅读教学中没有一种人文精神的挥洒，即使有再合乎“理性”逻辑的教学程序、量化标准，也不会有好的阅读教学效果。科学主义理性方法，永远不可能长度清晰地解决语文教学的复杂性，不可能根本解开语文教学之谜。
如果阅读教学中科学主义泛滥，就很容易出现这样的情况：过度追求教材体系的逻辑化、教学点的细密化；教学过程的程式化、序列化；教学方法上对语言和内容的透析化、准确理解化；阅读能力的训练层次化；阅读测试的标准化等等。阅读教学中，分析词句，但不能停留在词义、句法上，而要体现在表意上、意境上、情趣上，要多感性领悟，少理性分析，多直觉认知，少条分缕析，只有坚持科学和人文两条腿走路，才会使阅读教学焕发出生机。要卓有成效的搞好阅读教学，就必须动摇人们大脑中根深蒂固的纯科学主义的阅读教学观，树立我们民族的传统阅读教学观。
在阅读教学中，我们并不一味地反对理性剖解和抽象，更不反对“科学”和“理性”本身，相反，我们更提倡抱持一种科学态度，理性态度。因为人文精神与科学主义并不是对立的，而是相辅相成的，必要的科学练习是培养能力的手段，不能因科学主义有弊端而对之全盘否定；一味强调人文精神也会导致虚无主义，以为万事万物没个标准。
我们主张人文精神和科学主义并重，就是强调把语言看作生命主体、生命整体，强化“人”在阅读教学中的地位。注重对语言的体验和感受；注重情感的真切投入，真正做到“主体与主体对谈”；注重人格的全面完善，注重阅读教育。只有做到这三点，我们的阅读教学才会越走路越宽，越走前途越光明。
一．阅读教学的两条腿——人文精神和科学主义
所谓人文精神，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向价值意向。它在本质上强调人的情感，人的体验，总体特征趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊。它反对把人当作一个“东西”来研究，因为人本身是一个个活生生的丰富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣赏美、创造美的能力；同时，它也提倡每个人在自由生活的同时承担不可推卸的对他人、社会、自然的责任。它的终极意义是要求关怀人生，弘扬道德价值和审美价值，培养健全的人格和高尚的时代风尚。
其实，人文主义教育的历史最早可追溯到古希腊社会，人们将这种教育称之为“Liberaleducation”，意即“文科教育”。“Liberal”一词来源于词干“Liber”，意思是自由。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培养自我完善的“人”。
与此对应，科学主义是一种以大自然为本位的知识意向、价值意向。本质上注重分解和抽象描述，高扬理性，漠视人的情感，总体特征趋向于静态化、规则化、序列化、外显和明晰。应当承认的是，科学技术给人类社会带来了空前的文明，但与此同时，科学技术的反作用也显示了出来，如人的个性、主体性的丧失，以及道德的沦丧等等，人感到了自我的残缺和生存本性的异化。科技文明把教育变成一种强制性的义务，人从受教育中获得知识不再是一种乐趣，而只是为了把自己变成一种更有用的工具。语文教育中的阅读教学，从整体上看，大多是在科学主义的指导下建立的，它对于传授知识、训练技能是有益的，但对它的过分偏爱却往往扭曲了人性，影响了人的成长。
二．阅读教学的本质特征
阅读教学是一门社会科学，人文精神是它的基本性。阅读教学实际就是语言教学，而语言本身具有丰富性，它的直接使用者是人，离开了人，语言就是凝固化的无生命的代码。它是人的一部分；它不是外在于人的客体，而是主体；不仅仅是“器”“用”，还是“道”“体”。它满含主体情感，充满人生体验。因而人文精神是语言的基本属性。好的阅读教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受，充分激活本来凝固化的语言，充分施展个性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟语言妙处，学会语言本领。——这是阅读教学成功的根本。
阅读教学当然也可以用科学理性方法进行量化，分步骤、摆序列、循逻辑等，正如许多语文教师自己总结或被别人总结的几课型，几步法，几主几式一样。这些量度和排列固然合乎“理性”，固然可以纠正阅读教学的随意性、散慢性，可以在一定程度上显现阅读教学的内在机理和规律，但是，这些一二三四的程序系列、起承转合毕竟是外在表征，不是根本所在。如果没有师生对语言情意的人生体验与感受。没有主体投入“物我合一”，没有人化情境的铺设，总之没有一种人文精神的挥洒，即使有再合乎“理性”逻辑的教学程序、量化标准，也不会有好的阅读教学效果。科学主义理性方法，永远不可能长度清晰地解决语文教学的复杂性，不可能根本解开语文教学之谜。 
作为人类社会的特有行为，阅读是从书面语言中获取意义的活动，这一活动既是生存的需要，又是发展的需要。但是求得生存并不是人的最终目的，人的最终目的是在生存的基础上求发展，这恐怕是文学、音乐、绘画等艺术形式存在的根本原因。人的发展主要是心理和精神上的自由性、和谐性、个性及道德感、理智感、审美感、意志力等。阅读活动的根本价值就在于为人的这些发展提供食粮，它把古今中外的优秀文化产品提供给每个学生，在潜移默化中塑造他们的灵魂，丰满他们的血肉，使之在短短的十几年里走完他们的祖先走了几千年的历程，并发展得更高、更美。因此，阅读不仅仅是手段，它还是生活，是发展，是人的本质的丰富性的展开。
纵观几十年众多语文教师的阅读教学实践，那些富有成效的阅读教学，总是将科学主义理性方法的实施限定在一定量度内，而尽力发掘阅读中的人文精神，将它淋漓尽致地发挥出来。相反，那些成效不大甚至失败的阅读教学，大都过分仰仗科学主义理性方法，超过限度，令其泛滥，从而遏止了阅读中人文精神的挥洒与展开。
新的《语文教学大纲》中对语文学科的性质作了新的诠释：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”这就告诉我们，阅读教学中切不可忘记我们既是语文知识的传播者、语文能力的培养者，又是各种文化知识的传播者，我们还应承担中华民族五千年光辉灿烂文化发扬光大的责任，让学生在学习、掌握语文知识的同时，也受到古今各种文化的熏陶，提高他们的人文素养，培养其人文精神，
如果阅读教学中科学主义泛滥，就很容易出现这样的情况：过度追求教材体系的逻辑化、教学点的细密化；教学过程的程式化、序列化；教学方法上对语言和内容的透析化、准确理解化；阅读能力的训练层次化；阅读测试的标准化等等。比如，语文课堂上这样的现象似乎司空见惯，师问：①本文有几段？②这段有几句话？③分成几个层次？④某句的主语、谓语、宾语是什么？⑤这个动词为什么用得好？好在哪几方面？⑥这个比喻的本体、喻体是什么？等等，这种用冷漠的知识分析取代辩证的语文感受，用大规模的狂轰滥炸、抽筋剥骨式的做法，十分残酷地扼杀了语言的气韵和灵动。爱因斯坦曾直截了当地指出：“只教给人一种专门知识、技术是不行的，专门知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给他一个和谐的人格，最要紧的是人要藉着教育得到对于事物及人生价值的了解与感觉，人必须对从属于道德性质的美和善有亲切的感觉，对于人类的各种动机、各种期望、各种痛苦有了解，才能和别的个人和社会有合适的关系。”
在科学主义泛滥的阅读教学中，古人行之有效的诵读法被说成是死记硬背，源远流长的结合整体语境释字、句读、训诂的方法也被从西方移来的语法分析取代，至于直觉、顿悟、灵感等非理性的思维方式则被打入了神秘主义的冷宫。实际上，古人的韵语记诵法是汉语音美、形美特色在教学上的体现。释字、训诂则是阐经释传的正确方法，只有结合语境，训释才不会背离经传原意。这可以从新大纲对阅读方面的内容和要求中得到解释：“整体把握课文内容，理清思路，概括要点，理解作者的思想、观点和感情。根据语境揣摩语句的含义，体会语言表达效果。能对课文进行阐发、评价和质疑。感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品。”阅读的这一特点，吕叔湘先生说得更明白：“打乒乓球的时候不可能每一举手都测定一下角度的大小、腕力的强弱。同样，说话的时候也不可能每用一个字都想一下它的定义，每说一句话都想一下它的组成。有人问：写文章不是有‘字斟句酌’之说吗？对，有这回事。可是，仔细省察一下就会发现：一、不是每字必‘斟’，每句必‘酌’；二、所谓‘斟酌’也很少是有意识地进行字义、句法的分析，多半是直觉地感觉这个字不合适，换那个字才合适，直觉地感觉这个说法不合适，换另一种说法才合适。”阅读教学中，分析词句，但不能停留在词义、句法上，而要体现在表意上、意境上、情趣上，要多感性领悟，少理性分析，多直觉认知，少条分缕析，只有坚持科学和人文两条腿走路，才会使阅读教学焕发出生机。

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