概要： 我的教育观 “教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。”“他们所要创造的是真善美的活人。”陶行知先生这些话，道出了教育的谛对此，我到从教近20年后，才真有感悟。 说老实话，1960年进华东师范大学中文系读书，我并没有想过要当教师。因为家贫，读师范不要饭钱，这才去了范。1965年秋，一纸派遣证将我分配到成都九中（树德中学前身），我也没想过要一辈子当教师，只把教书当成一种职业，并没有把它当成一项事业。触动我的是发生在八十年代中期的一件小事。一天，一位十五年没有见面的学生突然找到我家来看望我。他说，他牢记他妈妈的话：当他有出息的时候，一定要去告诉许老师。他感谢我当年为他做过的一切。我又为他做了什么？在那大“革”文化“命”的年代，我带他们挖城墙泥做战备砖，到农村去过春夏秋冬，没有哪一册书是教完的，没有教他们写过一篇有真情实感的文章，……只是，他逃学，我几十次地到他家去“抓”他回来；他生病，我送他回家；他和母亲斗气，劝解过；……如此而已。他说：“在我们毕业时，你说过，‘今后无论在什么样的环境中，都要做一个正直的人’。这些年来我正是这样做的。”这话我说过

我的教育观,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com



 我的教育观
     “教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。”“他们所要创造的是真善美的活人。”陶行知先生这些话，道出了教育的谛对此，我到从教近20年后，才真有感悟。
         说老实话，1960年进华东师范大学中文系读书，我并没有想过要当教师。因为家贫，读师范不要饭钱，这才去了范。1965年秋，一纸派遣证将我分配到成都九中（树德中学前身），我也没想过要一辈子当教师，只把教书当成一种职业，并没有把它当成一项事业。触动我的是发生在八十年代中期的一件小事。一天，一位十五年没有见面的学生突然找到我家来看望我。他说，他牢记他妈妈的话：当他有出息的时候，一定要去告诉许老师。他感谢我当年为他做过的一切。我又为他做了什么？在那大“革”文化“命”的年代，我带他们挖城墙泥做战备砖，到农村去过春夏秋冬，没有哪一册书是教完的，没有教他们写过一篇有真情实感的文章，……只是，他逃学，我几十次地到他家去“抓”他回来；他生病，我送他回家；他和母亲斗气，劝解过；……如此而已。他说：“在我们毕业时，你说过，‘今后无论在什么样的环境中，都要做一个正直的人’。这些年来我正是这样做的。”这话我说过，但我没想到他还记得。他离校后，在苦寒的夹金山下当知青，回城后当过工人，办过动物饲养场，闯云南贩药材，下闽广贩服装，……无论在哪里，干什么，都记住了“做人要正直”。在他母亲去世4年后，他还记得母亲的嘱咐；15年后，还记得我这位老师。我的心震撼了，想不到，一位普通的教师，在两代人心中竟有这样的分量！
         这位学生，只是一位个体户，一位普普通通的靠劳动致富的人，还说不上是值得人们崇拜的人，但确实是一位真善美的活人。此时我才真正感悟到工作的意义，教师是要塑造人的灵魂的！
        我信奉这样的话：“有知识而没有正直的人，是危险的；有正直而没有知识的人，是无用的。”我觉得这是对教书育人最好的诠释。每当学生毕业，我都有这样的临别赠言：“在生活中，不可能每个人都成为伟人，都成为英雄，但可以，也必须成为一位正直的人。无论你在飞黄腾达的顺境中，还是在风霜相逼的逆境之中，都要牢记‘正直‘二字。20年、30年后，只要你还是一位正直的有知识的人，就一定是值得我崇拜的人。”在毕业生们寄给我的节日贺卡上，常有这样的话：“‘挺直了腰做人，做一个正直的人！’这是您给我们的临别赠言，它将伴随我一辈子。”“不管在以后的人生道路上会有多少坎坷与艰险，我都不会忘记自己的使命：做一个正直的人，一个对社会有用的人！”这是学生的心声，我感到欣慰。把学生培养成正直的有知识的人，这是我毕生的追求。
                                     教学心得
         陶行知先生说：“教育者也要创造自己崇拜之创造理论和创造技术。”说要创造“创造理论”和“创造技术”，不敢：没有这份雄心，也没有这才能。我只敢说，我努力学习、不断更新教育教学理论，努力探索、改革教学方法。积36年教学心得，我将它归纳成六个“让”字句。“让”，在词典中的意思是“把方便和好处给别人”；在这里，六“让”的共性是，把语文学习的主体地位还给学生。这大概还不算是生搬硬套吧。
     1、 让学生拥有一把钥匙
     “以人为本”，现在已经成为一句十分时髦的话了。教育教学，面对的是一个个活生生的学生，自然必须高举这面旗帜。但我们的教学究竟怎样才算是“以人为本”呢？作为一位语文教师，怎样在教学中贯彻、体现“以人为本”的教学理念呢？
我不是语文教改的弄潮儿，只是随着语文教学改革步伐前进的人，我爱思考。在我36年语文教学生涯中，有过“以政治为本”的语文教学，“语录加大批判”，便是它的全部内涵。随着政治上的拨乱反正，语文教学也正本清源，语文课又回归到工具课的性质。随后我也经历过“以语言知识为本”的语文教学和“以文体知识为本”的语文教学的阶段，虽然把语文课上成工具课了，但教学效益不高，还招来了“误尽苍生是语文”的讥评，这是为什么？
         我以为，这是我们在教学中没有把活生生的人——学生放在教学的主体地位。无论是“以语言知识为本”，还是“以文体知识为本”，都是以学生认知的客体——知识为中心，向学生传授语文知识，指导学生研究语文知识，这是一种语文知识教学观。其次，我们对语文工具课性质的认识还肤浅，数、理、化、外等学科，不也都是工具课吗？语文这工具课的特殊性又体现在哪里？
    “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》中，对语文课的工具课性质作了明确的界定：语文是社会文化交际的工具。语文学科要对学生进行语文素质教育，主要就是培养学生的文化交际素质。“大纲”指出：语文学科要使学生“具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力”。阅读，是学生（读者）与作者之间的文化交际，要学生能准确地敏捷地筛选、获取传媒所承载的主要信息。写作和口语交际，是学生（作者或讲述者）与读者、听众之间的文化交际，要学生能迅速地提取已储存的相关信息，加工整理信息，拓展创造新信息，并用准确的书面语言或口头语言可靠地输出信息。我把这种以培养学生的文化交际能力为主要目标的语文教学，称之为“以语文能力为本”的语文教学。学生是语文教学的主体。语文教学就是要让学生拥有一把开启文化交际大门的钥匙，掌握文化交际的规律与方法，培养文化交际能力，“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”；自能口语交际，不待老师教。这样，他们就能适应社会生存、发展的需要。这便是“以人为本”的教学理念，在语文教学中的体现。
         2000年秋人教社编写的高中语文新教材（试验修订本•必修），为“以语文能力为本”的语文教学提供了良好的实践基础。就阅读而言，新教材淡化了文体界限，不再以语言知识或文体知识为系列来安排单元，而根据学生阅读现代文的规律和方法来编制单元，体现了“为会读而教”、“为会读而学”这样的阅读教学理念。高中语文第一册中，安排了“整体感知，揣摩语言”、“把握文意，理清思路”和“概括要点，提取精要”这样三个单元，这是阅读的基础阶段，这是一种还原性阅读，旨在让学生掌握感知、理解、提取文章主要信息的方法。高中语文第二册中，安排了“整体把握，筛选信息”、“研究探讨，深入领会”、“分析评价，借鉴吸收”这样三个单元，主要培养学生在筛选、分析、研究信息的基础上，拓展、创造新的信息的能力。这样，在培养学生阅读能力的过程中，也培养了学生的创造能力。
         新大纲是语文教学改革发展深化的结晶，新教材为实施“以语文能力为本”的语文教学开拓了广阔的空间，而要使理想成为现实，更需要广大教师创造性的劳动。去年冬天，我作为成都市第三批名师讲学团的成员到蒲江上了一节课。当地的同志点名要我上江泽民同志的《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》这篇课文。这篇文章有深邃的思想，但没有一点儿生动有趣的教学因素。怎样上才好？江泽民同志的这篇演讲词安排在“理清思路”这个单元，教学目标是十分明确的。教学目标确定之后，根据教学目标设计一个符合学生认知规律和能力培养的过程，是一堂课成功的关键。过去，学生基本没有涉及“文章思路”这个概念（过去只讲“结构”），但学生作文时要构思，老师改作文要批思路、评思路，于是我将旧识与新知联系起来导入新课，确立了“理清思路”这个教学的主航道。我将“寻找思路的路标”作为教学的核心，启发学生边读边找（中心句、表明时空的词语、过渡语段、关联词语等等，便是思路的路标），边清理边讨论，在认知的过程中归纳清理思路的方法，让学生拥有一把“理清思路”的钥匙。我将寻找中心句作为教学的重点，因为它对思路的标示作用最普遍、最突出；我将承上启下的语段作为教学的难点，因为它的路标作用较隐蔽，学生不易发现。只有根据阅读规律和学生的认知规律来确定重难点，才能保证最大的教学效益。课后，蒲江的同行认为这堂课符合学生的认知特点，能启发学生自己去发现、掌握阅读的方法。这正是我所追求的“语文能力为本”的语文教学。

[1] [2] [3] [4]  下一页