概要：二、语文教学要关注社会。法国学者加斯东•米亚拉雷曾指出“学校的语言，首先地占统治地位的文化的传播工具。因此，母语教学中，社会学和政治方面的因素占举足轻重的地位。”。 语文的社会教育功能一直让语文工作者争论不休。我认为，语文的社会教育功能是有其历史原因的，不能说丢就丢掉。但是，语文是各学科中的一个学科，它和政治思想道德各有各的职责，如果把所有的精神教育都让语文承担是没有必要的，它要在一个适当的限度内进行，我国自古就有“文道合一”的说法，其实，对于这一功能，我们如果不是以政治的口号喊出来，而是在“一定的限度内”以语文特有的审美表达出来，使学生能愉快地接受，这要比政治课上对学生的影响要深刻，就像于漪认为的“语文教师和其他教师相比，在塑造学生心灵方面更负有特殊任务。这是因为教材本身就有优美的语言，生动的形象，鞭辟入里的道理，丰富高尚的感情，能产生极大的感染力，在学生心灵上留下深刻的印象”“把思想教育渗透到语言文字训练之中，不仅不会削弱语言因素的教学，反而会促进词句篇章的落实……文章的精髓离不开词句篇章的表达，教学中离开了词句篇章，文章精髓就会失去光泽，失去育人的

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二、语文教学要关注社会。法国学者加斯东•米亚拉雷曾指出“学校的语言，首先地占统治地位的文化的传播工具。因此，母语教学中，社会学和政治方面的因素占举足轻重的地位。”。 语文的社会教育功能一直让语文工作者争论不休。我认为，语文的社会教育功能是有其历史原因的，不能说丢就丢掉。但是，语文是各学科中的一个学科，它和政治思想道德各有各的职责，如果把所有的精神教育都让语文承担是没有必要的，它要在一个适当的限度内进行，我国自古就有“文道合一”的说法，其实，对于这一功能，我们如果不是以政治的口号喊出来，而是在“一定的限度内”以语文特有的审美表达出来，使学生能愉快地接受，这要比政治课上对学生的影响要深刻，就像于漪认为的“语文教师和其他教师相比，在塑造学生心灵方面更负有特殊任务。这是因为教材本身就有优美的语言，生动的形象，鞭辟入里的道理，丰富高尚的感情，能产生极大的感染力，在学生心灵上留下深刻的印象”“把思想教育渗透到语言文字训练之中，不仅不会削弱语言因素的教学，反而会促进词句篇章的落实……文章的精髓离不开词句篇章的表达，教学中离开了词句篇章，文章精髓就会失去光泽，失去育人的威力；分析推敲词句篇章，如不充分阐发它们要表达的情和意，当然　也就显不出语言文字的精妙之处。只有缘文释道，因道解文，遵循语文学科的特点，文道结合，才能实现育人目标。” ⑤于漪很准确地描述了语文教学中的“文道合一”，为语文教学做了典范。作为人，即是个体的，也是社会的，语文的外延几乎与生活相等，每个人都关心自己的生活环境，即社会，联合国教科文组织提出了的口号由原来的“学会生存”变为“学会关心”。我们当今社会存在的一个事实是道德的滑坡，这种情况是作为人文学科“老大”的语文应勇力改变的。
三、最后，在语文的“人文性”中还应关注自然，这是一个新时代话题。也许在以前提出这个论点时会有人会提出疑问，认为对自然实行人文关怀是多么可笑，但是在这里我既然把语文的人文教育扩展到自然，是有自己的理由的。当今社会对环境的关注已经是历史发展所需的。以前我们总是关注人类，关注政治和经济，而忽视了自然，当今人类生存面临着危机，这是我们对自然缺乏“人文”关注的结果。举个例子，温室效应导致了海平面的上升，以至于现在一些海岛国的居民不得不移居外国，放弃自己的家园，说的严重些，没有了自己的家园，没有了自己的民族文化，还谈什么本民族的精神建设。事实上，对自然的人文关怀，就是对人类自己的关怀，因此有人提出了“生态德育”，“所谓生态德育，不是生态伦理学，也不是生态道德，而是一种生态教育活动，一种新的德育观，它是指教育者从人与自然相互依存，和睦相处的生态道德观出发，引导受教育者为了人类的长远利益和更好地享用自然，享受生活，自觉养成爱护自然环境习惯。它要在受教育者的思想上树立一种崭新的人生观、自然观和生存发展观，并合理调节人与自然的关系，有意识地控制人对自然的盲目行为” ⑥，我认为这一概念的提出具有很大的现实意义，它把我们的语文教育注入了新的内容和意义，它使我们的语文教育紧跟社会的需要，不断充实自己的生命力。语文教材中选入《熵：一种新的世界观》就是很好的证明。我们现在开始有意识地将自然教育引入课堂，把人文的概念拓展开来。以前语文教育主要针对人和社会世态，虽然这是一个新的话题，但却是重要的课题。
以上分别从教材和教学活动论述了语文的人文性内涵，下面略谈一下当今的一种新的教育现象，以此来说明定义语文人文性的重要。
现在有一个典型的词是“知识经济”，知识经济的典型特征是教育消费者对知识的快速转换的需求，要求学校的知识传播必须满足学习者的消费需要，根据知识的快速转换而不断清理出有用的知识并以一种规模化的形式来传播，以满足消费者的消费需要。
“新的教育消费观正在促使学校发生极大的功能转换，使教育活动开始具有一种商品的性质。因为一旦知识的传播实现规模化，学生能更轻易掌握之后，知识本身就会被解构，越来越被视同一种商品。当前的教育改革正在使学校更多地专注于那些具有商业价值和市场效应的教育目标，如学业成绩、升学率等，而忽视教育中极其重要的方面，即对个人和社会的发展所具有的基本价值┈┈时代的功利语境对教育构成了巨大的解构力和吞噬力，新的教育消费观所承载的商业性、产业性、复制性和平面性特征，冷落了教育原来应有的价值，给教育带来了严重困境，在这种情况下，我国的教育必须重新审视自己的功能　，对商业文化的侵润做出及时回应，关注和坚持教育自身固有的意义。教育仍然是我们这个时代对于人性和道德的表意形式，应信守和发展强大的人道主义精神，使之成为一处历史的助力，推动人类社会的进步” ⑦
因此，我认为定义语文的人文性，不仅是历史的需要，也是新时代的要求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考文献：
① 引自《中国教育史》　孙培青主编　华东师范大学出版社 2000年版 第25页
② 引自《语文教科书》人民教育出版社中学语文室编 2003年版
③ 引自《纵观语文教育观》　李杏保　陈钟梁著 社会科学文献出版社 2001年版 第242页
④ 引自《语文教育门外谈》广西师范大学出版社 2003年版 第58页
⑤ 引自《于漪语文教育艺术研究》山东教育出版社 2001年版 第180页
⑥ 引自《教育研究》周谷平 朱绍英 2000年11月
⑦ 引自《教育研究》劳凯声 2005年第二期

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