概要：同学们：很愿意和大家聊聊应试作文方面的话题。以前我和大家一样，认为应试作文靠作者考场的发挥，认为应试作文的分数受阅卷老师影响大，认为作文平时不好提高等等。而通过今年高考改卷以及前段参加的高考交流会。我深切地感到过去的认识是错误的。第一、作文是提高分数最快的地方。作文在语文卷中占的比值最大，60分。这么大的比值为同学们之间拉开档次提供了可能。分值越小，同学能力间的区分度就越小，分值越大，同学能力间的区分度就越大。试想，好的作文得上57分，一般的作文得上47分，两者之间差距多么明显呀；如果写得不好，得的分数在47分之下，那差距不是更大？同样，作文也是写作能力强的同样超越其他同样最好的场所。所以对语文觉得不好的同学来说，在作文方面取得突破是事半功倍的作法。第二、作文不难写。作文难写吗？答曰：“不难写。”请大家看看《父亲，我爱你》及《说——京剧之“安”》两文，前者纯粹把高考作文当成了抒发自己情感的场所，后者把高考作文当作施展自己才华的场所，他们写起作文来纵横驰骋，得心应手，哪能看出难写的迹象呢？所以说，作文是施展自己才华和聪明才智最好的平台，也是展示自己，表现自己最好的场所

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同学们：
很愿意和大家聊聊应试作文方面的话题。以前我和大家一样，认为应试作文靠作者考场的发挥，认为应试作文的分数受阅卷老师影响大，认为作文平时不好提高等等。而通过今年高考改卷以及前段参加的高考交流会。我深切地感到过去的认识是错误的。
第一、作文是提高分数最快的地方。作文在语文卷中占的比值最大，60分。这么大的比值为同学们之间拉开档次提供了可能。分值越小，同学能力间的区分度就越小，分值越大，同学能力间的区分度就越大。试想，好的作文得上57分，一般的作文得上47分，两者之间差距多么明显呀；如果写得不好，得的分数在47分之下，那差距不是更大？同样，作文也是写作能力强的同样超越其他同样最好的场所。所以对语文觉得不好的同学来说，在作文方面取得突破是事半功倍的作法。
第二、作文不难写。作文难写吗？答曰：“不难写。”请大家看看《父亲，我爱你》及《说<安>——京剧之“安”》两文，前者纯粹把高考作文当成了抒发自己情感的场所，后者把高考作文当作施展自己才华的场所，他们写起作文来纵横驰骋，得心应手，哪能看出难写的迹象呢？所以说，作文是施展自己才华和聪明才智最好的平台，也是展示自己，表现自己最好的场所。既然如此，为什么我们学生觉得作文难写呢？因为我们的学生没有认识到作文是施展自己才华和聪明才智的平台，他们把作文当成了一种负担，所以在写作文时靠瞎编捏造来应付。而不管是瞎编捏造，还是应付，都是自己觉得没意义的事情，所以就不愿意写或者写不出文章。可见，今后我们应该把作文当作表达自己见解或者感情、展示自己才华和睿智的阵地，大胆地写，尽情地写，我们的同学一定能写出优秀的作文。
三、写好作文不能靠临场发挥，要早做准备。在高考改卷时，我也看到许多优秀的作文，我也翻阅了过去几年一些优秀的作文。我从这些作文中有个共同的感受：这些作文和作者平时的训练是分不开的。比如说《今年花胜去年红——<辽沈时尚报>专栏》中的那篇《浪淘沙》，你能说是作者在考场上的既兴之作？还有《“白云、黑土”系列之二》，动作摹拟妙那么逼真。这也能是作者考场上的灵感来临？很明显，这些作者在高考前是做过充分的准备的。所以我们同学不要相信那些灵感之类的话，平时要扎扎实实地练，要为高考作文做好充分地准备。
四、阅卷老师不会埋没优秀的作文。有些同学担忧自己的好作文被阅卷老师误判，这种担忧是没必要的。虽然阅卷老师改作文时速度很快，但好作文就犹如一个十分标致的少女，她鹤立鸡群，特别醒目，而且给人留下很深的印象，老师怎么会误判呢？倒是那样没有任何特色的作文，老师的误判可能更大一些。所以，对自己的好作文没有必要担忧，更不能因为怀疑阅卷老师，而平时不认真作文。
既然如此，那我们平时该做哪些准备呢？
第一、要善于感悟生活。我们的很多学生现在缺少的不少写作材料，而是缺少对材料地思考；也就是说，他不知道这个材料能说明什么问题，能证明什么论点，他不知道这些当然在写文章时不会用这些材料了。所以要感悟生活，感悟生活中的素材，思考这些材料中包含的哲理。其实，许多材料都是多元的，一个材料或一个例子可说明很多哲理。比如苏轼这个人物，有人统计过，在今年的高考作文中，有九个不同的话题作文中引用这个材料：
忘记和铭记（全国丙卷）
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
说“安”（北京卷）
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
脸（江西卷）
品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄欲出的感情熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹杖芒鞋轻胜马”的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞”的柔情脸神。东坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。
留给明天（天津卷）
一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概置之度外。当我们循着“杭州-黄州-琼州”这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到的不是“食无肉，病无药，居无室，出无友”的悔恨与惶惑，而是“苏堤春晓”的胜景，是“安乐医院”的温馨，是“千骑卷平冈”的豪迈，是“吾与子共适”的安然。把对明天的忧虑留给明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责的态度、果断有力的行动去拥抱人生的每一刻时光吗？
纪念（广东卷）
原浙江大学校长竺可祯曾经说过：“西湖若没有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空蒙的美景也许只能永远的留在古画卷中了。
苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在横亘在西湖上的长堤。较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道“东坡肘子”的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。
走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的：高贵的人格、实在的成就、爱民的心。
圆形与星形（福建卷）
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
“入乎其内”与“出乎其外”（湖北卷）
纵观历史，再没有一个人像东坡一样既具有温柔敦厚的入世之心，又兼怀诙谐深广的出世之情了。受儒家经时济世的思想影响，苏轼一生主张针对现实中的种种弊端进行改革，即便在辗转迁徙的贬谪苦旅中，每到一地，他都亲身体察民生疾苦，救百姓于水火之中：在密州，他领导军民防洪救城；在杭州，他带领当地百姓疏浚西湖．筑堤引水．开设医坊，抗策减税；直至远贬惠州，他仍“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富”……但同时，他又高蹈出世，超脱于现实的种种磨难之上，在诗文、书画、音乐、美酒、江山等诗意的世界里尽情遨游，体验精神的至美。黄州五年，经历了“乌台诗案”后的东坡闭门静思，怀抱自然，寄情佛老，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应运而生。可以说，“入世”，让我们笑看人生，心怀一份热忱；“出世”，让我们摆脱现实的桎梏，守候精神的家园。在一入一出之间，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，我们才得以成就完整意义上的人格。

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