概要： 作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。 ** “然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ ”译：但是（然）这个（是）说法（说），我（余）更加（尤）怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处（所在）都（皆）这样（是），可是（而）这座山（此）唯独（独）用（以）钟来命名（名，作动词用），为什么呢（何哉）？ ** 作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点（石之铿然有声者，所在皆是也）也不完全站得住脚】 “何哉？”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。 对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑（“常疑之”和“尤疑之”），并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。

《石钟山记》（详案）(人教版高二必修教学案例),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
    作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。
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   “然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ ”
译：但是（然）这个（是）说法（说），我（余）更加（尤）怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处（所在）都（皆）这样（是），可是（而）这座山（此）唯独（独）用（以）钟来命名（名，作动词用），为什么呢（何哉）？
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    作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点（石之铿然有声者，所在皆是也）也不完全站得住脚】
    “何哉？”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。
    对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑（“常疑之”和“尤疑之”），并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。
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    以上第一段是议，下面第二段是叙，叙夜访石钟，探求山名同来。思考：
    ⒈①段（对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑）的议论跟下文叙事有什么关系？
    明确：疑而后查。
      ⒉作者对郦元的说法，用了“人常疑之”，对李渤的说法则用了“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来？
    明确：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。

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                      第二部分②叙述
    亲自夜访石钟山，探求山名的由来（这是本文的线索）
    苏轼用自己的见闻，证实并补充了郦元的说法，进一步推翻了李渤的说法——即通过实地考察证明节说纯属臆测，而郦说是正确的。
分四层：
第一层（“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”）写亲访石钟山的时间、同伴和体会。
时间：元丰七年六月丁丑日（即1084年6月初九）
地点：石钟山
人物：苏轼和长子苏迈
起因：送长子迈造临汝，因得观
译：元丰（宋神宗年号）七年（即1084年）六月丁丑（农历六月初九）那一天，我从（自，从，介词）齐安（今湖北黄州）乘船（舟，名状，表动作、行为的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介宾短语，可译为“乘舟”。但要注意，这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点）行驶（行）到（适，到，往，到……去）临汝去，（而，承连，不译）大儿子苏迈（王弗所生）将要（将）去就任（赴，赴任，就职）饶州德兴县的县尉，我送他（送之）到（至）湖口，因而（因，于是，连词）能够（得）观察（观）这座称为（所谓）“石钟”的山（者，的山）。
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第二层（“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”）写访问寺僧。
译：庙里的和尚（寺僧）叫（使）小孩（小童）拿着（持）一柄斧头（斧），在（于）杂乱（乱）的石壁（石）中间（间）选（择）一两处石壁（一二）敲打它（扣之），发出硿硿的响声（焉，语助词，不译），我本来（固，如“人固有一死”）就觉得这举动可笑（笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而觉得可笑），（而，承连）并不相信。
析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非闲笔。一者，它说明李渤之说影响很大，连寺僧也深信不疑；二者，增加文章情趣；三者，从写法上来看，是对前段“扣而聆之”的照应。
    “余固笑而不信也”，表明作者对李渤这种说法蔑视，是承接上文“余尤疑之”写来的。
    这一层表现了作者谦虚好问，但并不轻信，具有一定的求实精神。
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    寺僧的回答，既然不能使人满意，作者只好亲临其境加以考察。
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第三层（“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”）写夜访石钟山的见闻。
    这是第二部分的重点。
    “至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。”
译：到了（至）晚上（莫夜。“莫”，会意，通“暮”，形声），月光明亮（月明），我独自【（独，单独、独自。与上“独（仅仅）以钟名”不同】和(与)苏迈坐着小船(乘小舟)，来到（至）绝壁下面（绝：会意。①本义，把丝弄断，引申为“断”“断绝”，如下文之“钟鼓不绝”。②极，非常。如“绝妙”。③尽，穷尽。如“绝处逢生”。④文中义即“走不通”，“没有出路的”。“绝壁”：指极陡峭攀援的山崖。）巨大的山石（大石）在旁边（侧）耸立（立）着，高达千尺，好像（如）凶猛的野兽和奇异（奇）的鬼怪，阴森森地（森然）想要（欲）扑击（搏）人似的；（而，承连）山上栖息的老鹰（栖鹘h’，宿巢的老鹰），听到人声（闻人声）也（亦）受惊飞起来（起），在云霄（指高空）磔磔（zh†，鸟鸣声）地鸣叫；又有（又有）像（若）老人在山谷中（于山谷中，状语后置）边咳边笑（咳且〈并且〉笑）的声音（者），有人（或）说（曰）这（此）是鹳鹤。

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