概要：⑥ 品类，物品，物类。指天地万物 ⑦ 所以，以此用来 游 骋，动词使动用法 ，使…纵展 使…开阔 ⑧ 极，尽 信，实在 （2）①又有清澈激荡回旋的水流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流。②虽然没有音乐伴奏的热闹，但饮酒一杯，咏诗一首，也足以酣畅地抒发内心的感情。③抬头观望天空这样广大，低头细察万物种类这样繁多，以此用来舒展眼力，开畅胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在是快活啊。2 .一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。” 二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。” 三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。” (赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)三、答案示例：王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。兰亭集序（二）一、温习回顾岁在癸丑 会于会稽山阴之兰亭 又有清流激湍 引以为流觞 曲水 ， 列坐其次俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀

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⑥  品类，物品，物类。指天地万物  ⑦  所以，以此用来   游   骋，动词使动用法 ，使…纵展  使…开阔     ⑧ 极，尽     信，实在                                         
（2）①又有清澈激荡回旋的水流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流。
②虽然没有音乐伴奏的热闹，但饮酒一杯，咏诗一首，也足以酣畅地抒发内心的感情。
③抬头观望天空这样广大，低头细察万物种类这样繁多，以此用来舒展眼力，开畅胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在是快活啊。
2 .一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。” 二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。” 三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。” (赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)
三、答案示例：王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。
兰亭集序（二）
一、 温习回顾
岁在癸丑  会于会稽山阴之兰亭   
又有清流激湍   引以为流觞 曲水 ， 列坐其次
俯察品类之盛   ， 所以游目骋怀
二、 整体感知
兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。  作者对生死的看法和高旷的宇宙情怀   当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向
三、 重点研讨
1.解释句中加点字的意义或用法
之，主谓间取消句子独立性    与，结交、亲附
殊，不同      主谓间取消句子独立性 
往，这里指得到     附着，随着 
高兴             因为
长    注定        形容词活用做名词，大事 
2.指出下列句子的句式特点
“言”后省略“于”
 用“亦”表判断 
“于所遇”，介宾结构后置
3.翻译下列句子。
有时倾吐襟怀抱负，在家里与人交谈；有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。
 喜悦满足，竟没想到衰老的暮年会很快来临。
 等到他们对已经得到的事物感到厌倦，心情也随着而变化，感慨就跟着产生了
人的寿命长短听任造化的安排，终有穷尽的一天。
4.问题探讨
“痛”包含三层意思。一是由于个人内心变化，致使情随事迁，物是人非，以前曾经快然自足的人与事，如今却感到厌倦。二是乐景不常，盛事难再，“向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三是对生命流逝感到无奈和忧惧，“修短随化，终期于尽”，心头始终郁结着一股挥之不去的生命悲感。“痛”由此而生。
（二）朗读第三小节，完成下列任务
1.解释句中加点字的意义或用法
面对     悲伤  
明白，理解    
数词意动用法，把…看做一样   形容词意动用法，把…看做平等
情致
2.指出下列句子的句式特点
“于怀”，介宾结构后置
用“亦”表判断
3.翻译下列句子（注意关键实词、虚词、特殊句式）
没有一次不面对这些文章叹息悲伤的，心里却不能理解
即使时代不同，世事变化，但人们触发感慨的原因，大致是一样的。
我一向认为把生死看做一样是错误的，把寿夭看做平等的是荒谬的
4.问题探讨
明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”；二是“后之视今，亦犹今视昔”。
 明确：作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱；当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。
（三）总结全文
1.（1）写景、叙事、抒情自然有致
 写景：写山—“崇山峻岭，茂林修竹”;写水—“清流激湍，映带左右”；写天气—“天朗气清”。以次将兰亭周围的景物描写得清幽爽怡。
 抒情：“情随事迁，感慨系之”“临文嗟悼”说出古往今来人们的普遍感受，展示了许多文人骚客谈古人文章的共同体验。
 叙事：亭中游宴的情形—“群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等，岁语言简朴，但穷尽重要细节，表现了与会人士的高雅情致。
 （2）借题发挥，立意高远
  本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以次批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
   作者借题发挥带有鲜明的抒情色彩。情缘事发，所以先叙事，前段叙事分两层：前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。第二段开头出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本观点“死生亦大矣”，作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高远处。
 （3）文笔洗练，自然有致
  本文短小，先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深省。
2.明确： ⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。  
  ⑵第二种观点：不是悲观的。这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。 
   悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 
    作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
四、应用拓展
王羲之(303—361)，字逸少，（1分）东晋书法家，琅琊人。（1分）曾官至右军将军，人称“王右军”。（1分）为人耿直、率真。（1分）对诸体书法造诣极深，《兰亭集序》是其代表作。（1分）
《左忠毅公逸事》
 

王前辉

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