概要： 必修3第11课 《师说》导学案学习目标：1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。2、准确把握“道”的内涵——儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。3、掌握 “说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。学 时：3课时 学 法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授 第一课时预习积累 :1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。柳宗元《答

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 必修3第11课      《师说》导学案
学习目标：
1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。
2、准确把握“道”的内涵——儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
3、掌握 “说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。
学    时：3课时   
学    法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授

                            第一课时
预习积累 :
1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。“说”比“论”随便些。“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
知识梳理 朗读全文，完成梳理。
⑴、通假字：     传道受业——（    ）          或不焉——（   ）
⑵、古今异义：
无贵无贱：古（                     ）；今，没有。     
师道之不存：古（                     ）；今，常用义“道路、道德”。 
今之众人：古（                       ）；今，许多人。
吾从而师之：古（                          ）；今，“从而”连词。
小学而大遗：古（                          ）；今，与“中学”“大学”相对。
古之学者必有师：古（                             ）；今，指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：古（                         ）；今，表因果关系的连词。
⑶、活用现象：
①吾师道也（                     ）     ②君子不齿（                   ）
③耻学于师（                     ）     ④吾从而师之（                     ）
⑤圣益圣，愚益愚（                                          ）
⑥圣人之所以为圣（                     ）      
⑦小学而大遗（                         ）
⑷、文言句式：①师者，所以传道受业解惑也（           句）
②不拘于时（           句）      ③句读之不知，惑之不解（           句）
⑸、成语警句：
三人行，则           。        弟子不必不如师，                  。
人非生而知之者，              。                      ，师之所存也。


第二课时
读译积累  一、积累几个重点文言词的意义和用法： 
    （1）师（文中出现26处，它的含义和用法如下）:①作名词，有两种情况：A、作“老师”讲：古之学者必有师；B、作"专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人。    ②作动词，有三种情况：A、作“学习、效法”讲：吾师道也（“师道”，动宾关系）、巫医乐师百工之人，不耻相师。   B、作“从师”讲: 或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）。 C、作“以……为师”讲意动用法  
     （2）其（课文中出现17处，用法如下）：  ①作代词，有四种情况：A、在主谓短语中作主语：生乎吾前，其（他）闻道也固先乎吾；惑而不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。   B、复指，作主语：古之圣人，其（他们）出人也远矣。   C、作兼语：余嘉其能行古道（他）。  D、作定语：夫庸知其（他们的）年之先后生于吾乎。       ②作语气副词，有两种情况：A、表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）； B、表感叹：今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）. 
（3）之（课文中出现25处，它的用法如下）：①作代词：   A、指代人或事物：择师而教之。 B、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒、巫医乐师百工之人。C、作代词，指代自己：君将哀而生之乎。

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