概要：其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力度来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；同时还要大力赞颂刘兰芝为爱而死的高尚的中华传统女性形象和道德传统；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人的高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，对文章的思想内容必定会有很好的掌握。第三，我们要在文言文教学过程中注重对古代“英雄形象”和“先人形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。在历代古文中不乏塑造或体现优秀任务形象的精华篇章。如：《出师表》中的诸葛亮，《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫，《游天姥山吟留别》中的李白，《归去来兮辞》中的陶渊明，《满江红》中的岳飞等等。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励

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其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们在学习《孔雀东南飞》一课时，授课老师要花大力度来歌颂与赞美焦中卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识；同时还要大力赞颂刘兰芝为爱而死的高尚的中华传统女性形象和道德传统；再次，还要大力抨击封建礼教对爱情与婚姻的无情束缚与破坏，以此来衬托焦刘二人的高尚的道德情操。如此一来，学生对《孔雀东南飞》一课必定有深刻的印象和体会，对文章的思想内容必定会有很好的掌握。
第三，我们要在文言文教学过程中注重对古代“英雄形象”和“先人形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来极力鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。在历代古文中不乏塑造或体现优秀任务形象的精华篇章。如：《出师表》中的诸葛亮，《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫，《游天姥山吟留别》中的李白，《归去来兮辞》中的陶渊明，《满江红》中的岳飞等等。授课老师在讲解这类课文过程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。
第四，在文言文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为顽强的抵抗。这种优秀的民族精神，在文言文中是蕴涵极为深刻的。弘扬这种精神在学生的思想上注入了强心剂，为当代中国的更快发展和中华民族的伟大复兴奠定稳固的思想基础。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“，岳飞的骄勇善战，林则徐的为国禁烟，都是中华民族精神的一种显现。
另外，在文言文教学过程中还要注重中国传统文化知识的弘扬，比如风俗习惯、民族服饰、文化习俗等等，这些传统文化知识离我们现代已很久远，学生不可能大都了解，授课老师只有注意去讲解，才能激起学生对文言文的兴趣，才能是学生对古代社会有更好的认识，为中华优良传统的沿袭做出贡献。
在文言文教学中，授课老师要充分利用课前课中课后，在这三个时间 过程中来弘扬中国传统文化。传统文化是博大精深的，光靠课堂讲解显然是不够的，光靠教师的讲解也是不现实的。因此，要想更好的弘扬中国传统文化，我们必须做到：
第一，结合课文内容，适时渲染气氛，在强烈的传统文化氛围中来进行文言文教学，让学生在身临其境的感受中来接受传统文化教育。教师不能一味的只知道讲解课文而忽略文中蕴涵的传统文化知识，而要随机应变，随时进入传统文化的宝库，给学生以不时的讲解与点拨。比如：学习《水调歌头.明月几时有》时，教师不仅要讲解课文，还要将思维很自然的涉及到“三苏”，甚至能引出朱德元帅的题词：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。学习《狼》自然要谈到蒲松龄和《聊斋志异》，自然要提及他的坚韧不拔的毅力和百折不挠的品质。只有这样，文言文教学才会更有意义，更有趣味，更有前途。
第二，鼓励学生在课前课后，积极查阅资料，主动了解并接受中国传统文化知识，为教师在授课中弘扬中国传统文化奠定塌实的基础。中国传统文化博大精深，学生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教师的课堂讲解显然是不够的。比如我们在学习《桃花源记》时，教师在课前就应当让学生去查阅资料，看看陶渊明当时所处的社会环境是怎样的，官场是怎样的，但是的陶渊明为什么会产生如此的想法——隐居桃源。
第三，鼓励学生阅读中国古代优秀的文学篇章和名著，从中吸取和认识中国传统文化，使文言文教学在更好的传统文化认识基础上进行，从而达到更好的教育效果。中国古代遗留下来的文学遗产可谓丰富至极，这些优秀的篇章和著作不可能全部选入课本，比如四大名著、唐诗、宋词、元曲、清小说的大部分等等 ，学生不可能只学习课本中的文言文，更要课下积极主动的自己去阅读这些作品。久而久之，中国传统文化知识便会在学生的脑海中留下深厚的积淀，这不可不说是一种好的弘扬传统文化的方法。
第四，教师应当进行影视教育，用影片最直观的来进行传统文化教育，多播放一些带有浓厚传统文化色彩的影片，比如《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》等等。这些优秀的影片可以让学生受到最直观的中国传统文化教育。可以说，这种方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。
通过以上四部分的论述，我们可以看出，文言文教学和弘扬中国传统文化是密不可分的，文言文教学就是要达到古为今用的教育目的，而在文言文教学过程中弘扬中国传统文化不仅有更为现实的积极意义。而且可以实现文言文教学的教育目的。因此，在文言文教学过程中弘扬中国传统文化是极其必要的，是每一个文言文教学工作者都应当深入研究的教学方法。
[引文注释]
（1） 即包含人类的一般命题。
（2） 一般是指以句子为单位，对文言诗文等进行字面的讲解，以疏通文意，便于进一步像白话文那样教学的一种教学方法。
（3） 引自陈茵《反思中国传统文化的现代意义》，《广西大学梧州分校学报》，第10卷第一期。
（4） 引自中学语文教材第二册第2单元《苏武传》。
[参考书目]
(1)陈茵《反思中国传统文化的现代意义》   《广西大学梧州分校学报》  第10卷第一期   广西

(2)潘繁生《从西方现代病看中国传统文化的现代意义》  《西北师大学报》  第37卷第4期   甘肃

(3)卢华英《中学文言文教学改革的一种战略思考——文言文教学与弘扬传统文化》  《辽宁教育学报》  1995年第6期   辽宁

(4)金元浦  谭好哲  陆学明《中国文化概论》  首都师范大学出版社  第157——229页

(5)张振国《文言文教学与弘扬民族文化传统四题》   《语文教学通讯》  1997年03期

(6)顾笑寒《简论文言文中的传统文化极其扬弃》  《学术交流》  2004年第4期   黑龙江哈尔滨

(7)高建国《关于加强文言文教学的思考》  《中学语文教学参考》   2002年第10期   甘肃

(8)常宝国《文言文教学应联系古代文化》   《中学语文教学》   1994年第10期

(9)王宁《文言与白话》  《语文建设》  2004年第12期    北京师范大学民俗典籍文字研究中心

(10)树郁  张爱春《谈高中文言文教学中的思想道德教育》   《教育管理》1997年01期  黑河市黑河中学    黑河市教育学院

(11)周进仕《文言文——人文教育的载体》  《内蒙古教育》   2002年06期   湖南省安乡县四中

    

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