概要：江汉油田教育实业集团实验初中 鲁姣华文言文源远流长,它是博大精深的中华文化最丰厚的载体。多年来，文言文在初中语文教材中的比例高达百分之三十左右，在中考赋分上同样占有百分之二十五左右，是中学语文教学中不可忽视的一个板块。学习文言文，事实上就是对中华文化最直接的了解和传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性思维，提高思辩和表达的能力。 《九年义务教育新课程标准》指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辩别能力的基础上提升文化品位，形成正确的价值观和健全的人格。因此，文言文的选材和教学在语文课程中极为重要。 笔者在近五年的教学实践中，历经了三套语文教材的更替，虽然教材所选的文言文不乏久经考验文质兼美的名篇，尤其是九年义务教育新标实验教材，增加了数十首诗歌的内容，重视了学生的积累。但文言文的选材存在较多的瑕疵，不便于教师组织教学；同时，许多教师在教学过程中的画地为牢，敷衍塞责，不仅不利于学生文言文知识的掌握，而且为高中阶段的语

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江汉油田教育实业集团实验初中 鲁姣华

文言文源远流长,它是博大精深的中华文化最丰厚的载体。多年来，文言文在初中语文教材中的比例高达百分之三十左右，在中考赋分上同样占有百分之二十五左右，是中学语文教学中不可忽视的一个板块。学习文言文，事实上就是对中华文化最直接的了解和传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性思维，提高思辩和表达的能力。
   《九年义务教育新课程标准》指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辩别能力的基础上提升文化品位，形成正确的价值观和健全的人格。因此，文言文的选材和教学在语文课程中极为重要。
    笔者在近五年的教学实践中，历经了三套语文教材的更替，虽然教材所选的文言文不乏久经考验文质兼美的名篇，尤其是九年义务教育新标实验教材，增加了数十首诗歌的内容，重视了学生的积累。但文言文的选材存在较多的瑕疵，不便于教师组织教学；同时，许多教师在教学过程中的画地为牢，敷衍塞责，不仅不利于学生文言文知识的掌握，而且为高中阶段的语文教学留下了许多隐患。
 
一、对现行语文教材选材的困惑
   《义务教育课程标准实验教科书》初中语文文言文共47篇，古代诗歌共89首。新教材的编写对文言文虽然在数量、编排、题材等方面进行了不少大胆而有益的探索，保留了许多传统的篇目，但仍然存在不少瑕疵，其具体表现如下：
1、七年级上下册文言文课文安排在现代文单元中编排，注意了单元知识的教学，忽略了文言文课文自身的特点，造成了文言文教学支离破碎的局面。以所谓的读懂一篇课文为目标，没有重视文言文知识规律的总结，不重视学生知识的积累和教学的关系，学生学习的内因没有被调动起来，学生被动学习，阅读水平难以提高。
2、 功利性太强，课文难度加大。原初二、初三、高一的课文分别提到七年级、八年级、九年级来学习，如《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》原来均为高一的课文，现已下放到九年级；又如《论语十则》中原来的几则“子贡问曰：‘孔文子何以谓之为文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”、“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”等现在改为“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？’”、“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”等，难度加大，没有遵循循序渐进的原则，这无疑对刚进初中的学生增加了学习文言文的困难，挫伤了学生学习文言文的积极性，极有可能会造成学生在以后的学习中谈“文”色变。
3、 唯美主义、追星思想严重。编者认为非大家名篇不选，就不能体现教材的深度和广度。虽然新教材砍掉了像《荔枝图序》、《始得西山宴游记》、《峡江寺飞泉亭记》、《墨池记》、《送董邵南游河北序》、《上枢密韩太尉书》等初中学生难以理解的文章，但补录课文《〈庄子故事〉两则》、《大道之行也》等大家名篇，同样生涩难懂，初中学生很难理解。
4、 内容单调乏味，很多脍炙人口的文章难进教材。寓言故事、成语故事、叙事诗、古代杂文等历来被人们所青睐。如《狼》、《黔之驴》、《画蛇添足》、《滥竽充数》、《塞翁失马》、《卖炭翁》、《陌上桑》、《捕蛇者说》等人们耳熟能详的文章没有选入，所选内容很多远离生活，枯燥难懂，学生学习的积极性大打折扣。
5、 忽视思想意义较强的作品的选入。提高学生品德修养和审美情趣，是语文教学的重要责任，而载体恰恰是文质兼美的作品。如彭端淑的《为学》、欧阳修的《卖油翁》、《烈女传》中的《乐羊子妻》、《世说新语》中的《周处》、《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》、柳宗元的《童区寄传》、刘基的《卖柑者言》、《工之侨献琴》、梁启超的《少年中国说》、《晏子春秋》中的《晏子故事》等都是对学生进行思想教育的好素材，新教材恰恰忽略了这些优美的文字，真是匪夷所思。
 
二、对《大纲》难度降低，教师在教学过程中低调处理的困惑
  〈〈九年义务教育标准〉〉对文言文教学的要求是：“阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，用普通话正确、流利、有感情地朗读、背诵优秀诗文80篇。”根据这一精神，初中文言文的教学要求降低了，课文所选篇目也所减少。近几年大部分地方中考内容仅限于课内，且赋分不多，一部分教师在教学中也“低调”处理，有意无意地忽视了文言文的教学，具体表现为：
1、教学目标与内容的僵化，教学只停留在字意的层面，对词语解释和语法特点反复操练，却忽视了古人卓越的智慧和博大的思想，忽视了灵动曼妙的精华语言，将中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”；二是忽视了学生的主体能动性，忽视了教学过程和教学方法的随机性和灵活性，将教学活动变成一种格式化的东西。
2、 片面理解“能借助注释和工具书理解基本内容”的意思，没有把握好“理解”的度，不知道再浅显的理解也离不开字词句的教学。因为再浅显的文言文与现代口语和书面语都有很大的区别，没有扎实的字词句教学，学生就不可能有文言文阅读的基础，不可能培养语感。在“粗通”的旗号下把句子的理解、词性的把握等课堂教学中的传统做法统统抛弃，把在初始教学中逐字逐句理解的不足强调到极端，视之为大逆不道。教师对字面的讲解只是青蜓点水，鼓励学生去买各种各样的参考书，以减轻自己的备课压力和讲课的繁琐。与此同时市面上各种文言文学习的辅导资料泛滥成灾，且不说这些东西中许多是粗制滥造的，给学生理解会带来不良的影响，更严重的是使用不当，会不可避免地让学生产生依赖思想，影响文言文阅读能力的训练和提高。
3、“读”没“读”到位，“背”的功利性太强，教师架空分析过多，学生思考交流太少。当学生对原文读起来疙疙瘩瘩的时候，教师已经在做思想内容和写作方法的分析了。“背诵一些基本课文”的要求，更因为受考试指挥棒的作用而急功近利。近几年中考题型显得单调呆板，其形式无非就是“选择与原文不符或相符的一项”、“填出揭示中心的议论抒情句”、“填出对称的句子”等，缺乏理解型填空，联想型填空，课处迁移型填空等，更缺乏古代文化与现代文化相交融的创新思维题型。
4、 片面理解初中阶段文言文教学的性质和地位，有的教师总认为初中阶段是义务教学，学生只要了解一点即可，忽视文言文教学的课外迁移，文言文阅读的课外要求和辅导在许多教师那里几乎没有。殊不知在中考不断改革的过程中，“立足课本，不考课本”将会成为将来中考向高考并轨的一个趋势。特别是对于较优秀的学生，在文言文学习上应有更高的起点和目标，这一时期学生求知欲旺盛，精力充沛，记忆力强，语言感知能力和领悟能力也很强，是学习文言文的黄金时期，理应让他们拓展阅读，见多识广，为将来高中阶段的文言文学习打下良好的基础。
5、 随着多媒体教学手段的不断介入和使用，传统的朗读和记笔记等教学手段逐渐退出，许多教师利用多媒体的容量大、动感强、画面美等特点，将课上得有声有色，其结果又是课上精彩活泼，课下学生脑子一片空白，该读的没读到，该记的没记下，该背的没背出，须知“好记性不如烂笔头”，光用眼不动手不动脑是学不好文言文的！这种光注形式不求效果的教学可休矣！当然，多媒体对介绍背景、对比阅读、课外迁移、中考演练有诸多的帮助，如果运用得恰当，对文言文的教学还是有很大帮助的，关键是我们的教师要“善假于物”，不能随波逐流，流于形式。
6、 知识的整合、比较、总结没有到位。由于初中阶段科目较多，语文课课时相对较少，有些教师在分课教学中殚精竭虑、讲练结合，的确颇费心机，但在单元整合、整册整合和综合整合上没有下功夫，使得学生所学知识支离破碎，零乱不堪，而中考则是对学生综合语文能力的考查，因而平时应注意学生文言文知识的总结与整合。如古代文化常识、常用虚词的用法、通假字的特征、古今词义的异同、一词多义、同作者的不同作品、同文体的不同篇目、同题材的不同篇目等等，要让学生学会同中求异、异中找同，掌握规律，学会用课本知识解决课外问题。因此，没有整合的知识是不完整的知识。
 
三、几点思考
1、初中文言文课文的选录，是一个功在当代，利在千秋的大事。中华民族拥有几千年灿烂的文化，在源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中，我们民族的优秀传统文化与美德相融合，汇成了强大的凝聚力和向心力，成为中华民族的根与魂。因此，遴选文章时要多选进行传统美德教育的丰富的材料，如：爱国、尊师、智慧、诚信、勤奋、节俭、立志等等，这些都浓缩了我国古代圣贤先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思考的结晶，蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华。编者每选一篇文章或一首诗，一定要反复权衡，再三比较，既要切合学生实际，让学生乐于接受，又要让学生受到美的熏陶，灵魂的感悟。

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