概要：2．文王既没，文不在兹乎。（《论语•子罕》）没，通“殁”，文王不在，就是死了啊！文王死后，文德再也不在这里了吗？3.季武无适子。（《左传•襄公二十三年》）适，通“嫡”。季武他没有亲生儿子啊！4.吴王夫差，无适于天下。（《战国策•齐策》）适，通“敌”。想想看，“无敌于天下”么！5.发闾左适戍渔阳九百人。（《史记•陈涉世家》）适，通“谪”。被贬谪到渔阳去戍边的九百名奴隶。发，征调。6.弟子趣之。（史记•西门豹治邺））趣，通“促”。要他的徒弟去催促他啊！7.以趣本务而疏末作。（《韩非子•五蠹》）趣，通“趋”。趋向于做什么呀！8.法趣上下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。（《韩非子•蠹》）趣，通“取”。“取法”么！9.率时农夫，播厥百谷。（《诗经•周颂》）时，通“是”。率领这些农夫，播种五谷。10.时其饥饱。（《庄子•人间世》）时，通“伺”，伺候的意思。伺候他吃饱。11.见卵而求时夜。（《庄子•齐物论》）时，通“司”。司夜的东西，就是鸡呀！看见蛋，

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2．文王既没，文不在兹乎。（《论语•子罕》）

没，通“殁”，文王不在，就是死了啊！文王死后，文德再也不在这里了吗？

3.季武无适子。（《左传•襄公二十三年》）

适，通“嫡”。季武他没有亲生儿子啊！

4.吴王夫差，无适于天下。（《战国策•齐策》）

适，通“敌”。想想看，“无敌于天下”么！

5.发闾左适戍渔阳九百人。（《史记•陈涉世家》）

适，通“谪”。被贬谪到渔阳去戍边的九百名奴隶。发，征调。

6.弟子趣之。（史记•西门豹治邺））

趣，通“促”。要他的徒弟去催促他啊！

7.以趣本务而疏末作。（《韩非子•五蠹》）

趣，通“趋”。趋向于做什么呀！

8.法趣上下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。（《韩非子•蠹》）

趣，通“取”。“取法”么！

9.率时农夫，播厥百谷。（《诗经•周颂》）

时，通“是”。率领这些农夫，播种五谷。

10.时其饥饱。（《庄子•人间世》）

时，通“伺”，伺候的意思。伺候他吃饱。

11.见卵而求时夜。（《庄子•齐物论》）

时，通“司”。司夜的东西，就是鸡呀！看见蛋，还想吃鸡，想得真美啊！

12.迟归有时。（《易•归妹》）

时，通“待”，这叫“双声通假”。回来晚了，你就等着他吧！

13.公子光洋为足疾。（《史记•吴太伯世家》）

洋，通“佯”，假装。

14.阳尊怀王为义帝。（《汉书•高祖本纪》）

阳，通“佯”，假装，表面上。

15.齐王怪之，固不能饮，洋醉去。（《史记•吕后本纪》）

洋，通“佯”，假装。

16.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（《愚公移山》）

厝，通“措”，放置。

17.无所错手足。（《易•小过》）

错，通“措”，放。想想“手足无措”啊！

18.大亮被禽。（《新唐书•列传第二十四》）

禽，通“擒”，被抓住了啊！

19.而政独安得嘿然而已乎 嘿，通“默”，沉默‘

20.于是韩县之 县，通“悬”，悬赏。

21.乃於邑曰乡 於邑，通“呜咽”，啜泣。

22.乡使政诚知其姊无濡忍之志 乡，通“向”，从前。一说“乡使”即“假使”，假使聂政真的知道他姐姐没有隐忍的性格。

七． 衍文

衍文,因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。

例句：

1.《论语》：颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之.

子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

译文：：我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，用破了也不会后悔。

这里的轻裘就是指衣服了，而“衣轻裘”中的“衣”字，在古代通常做动词，穿的意思！这个“衣”就是衍文，多出来的字！

2.《论语•微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记•孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”



八． 脱文

脱文，校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍在传抄刊刻中脱落、漏掉了文字的现象。

1.如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。

2.《论语•颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’………案《史记•仲尼世家》及《汉书•武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”



九． 古今异义

例句：

居域中之大：居，古义“为”“是”，今义“居住”；大，古义“本原（天下有四大：道大，天大，地大，王大。王居其一，引申为父母），是天下百姓的父母。

寻其方面：方面，古义方向；今义某一方面。

皆为陛下所成就：成就，古义栽培、提拔；今义事业上的成绩、完成。

《吕氏春秋•察今》：“凡先王之法，有要于时也。”课本训“要”为“适应”，这是对的。我们认为，准确诠释应该是：要，约也。由“制约”引申出“适应”（正反义）来。今义为重要。

《柳毅传》：“飨德怀恩，词不悉心。”注释“飨”同“享”，受。为何“飨”同“享”呢？我们从音义两方面看。音的方面，享飨同音，阳韵。义的方面，《说文》：“享，献也。”《尔雅释诂》：“享，献也。”段玉裁曰：“毛诗之例，凡献于上曰享，凡食其献曰飨。”《广雅•释诂》：“献，进也”。此三字，语音因通转而近，词义围绕进献的动作（献）、对象（享）、和结果（飨）而连系在一起，成为同源。由此得出，享、飨同源词，同义而异形，且各有字源。

《劝学》：“骐骥一跃,不能十步。”“不能”一词，近似于现代汉语中的口语词，虽然简单明白，但要把它用于理解课文，是应具体落实其意义的。《中文大辞典》注：“不能，不及也”。《史记•淮南王安传》：“今大王之兵不能十分吴楚之一”。再看今人选本的例句中对“不能”的注释。王安石《游褒禅山记》：“比好游者尚不能十一”。“不能”释为“不及”、“不到”。同是《劝学》：“君子曰：学不可以已。”“可以”未注。一般说来，“可以”在先秦时期多数是两个单音词，但亦有少数是用作复音词，相当于现代汉语的“可以”、“能够”、“应该”。这里我们可以把它作为一个复音词来使用。《劝学》：“用心一也”中的“用心”极易被误认为是一个双音词。其实它是一个双音节词组，“用”作“因为”讲，“心”作“心思”讲。

柳宗元《小石潭记》：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”苏轼的《石钟山记》：“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余音徐歇。”这两个“上”字，语文教材均未加以注释，所见译文也都原词照搬，似乎不解自明。但实际上并不这样容易，因为这两个“上”于上述例句中既不能训为“上面”，也不能训为“中间”。潭”就是“深水坑”或“水深之处”。试想，这么深的水如何坐得？那么深的坑，徒步垂钓的李渤去扣双石又谈何容易？其实，这两个“上”字的义项是“边侧”的意思。《辞源》释“上”为“方位词，边畔。”《左传•鲁僖公二四年》：“瑕甥郤芮不獲公，乃如河上。” 训“上”为边侧，李渤自己的《辨石钟山记》也可作为佐证：“次于南隅，忽遇双石，歌枕潭上，影沦波中……”（“歌”应为“欹”字之误，欹，音qī,斜意）该句的后两个分句意为：双石斜临潭边，影子映在水中。上”的“边侧”这一义项，在现代汉语字、词典中无所寻觅。而在古代汉语中却不乏其例。如《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜’。”《孟子•梁惠王上》：“王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：‘贤者亦乐此乎？’”由此可见，把“坐潭上”训为“坐在潭边”、“得双石于潭上”训为“在潭边找到两块石头”似乎更准确明白，容易理解。

语文教学的实践证明：在文言文教学中，充分运用已有的训诂学知识进行训诂实践，对帮助学生理解并掌握文言文字词，准确地运用现代汉语，疏通文意是大有裨益的。



十． 偏义复词

1、 两个语素意义相对或相反

　　例一：则山下皆石穴罅，不知其浅深（《石钟山记》）

　　——“浅深”是反义词，此处只取“深”的意义

　　例二：备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）

　　——“出入”是反义词，此处只取“入”的意思

　　例三：他常在背地里褒贬别人

　　——“褒贬”是反义词，此处只取“贬”的意思

　　2、 两个语素意义相近或相关

　　例一：今有一人入园圃，窃其桃李（《墨子•非攻》）

　　——“园圃”是相近词，分别是“种树的、种菜的地方”，此处只取“园”之意

　　例二：以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）

　　——“国家”是相关词，此处只取“国”之意

　　例三：言其厉害。（毛遂自荐）

　　——偏的还是利

例四：“契阔谈宴，心念旧恩。”（《短歌行》）

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