概要： 译文： 8、阅读下面文段，翻译画线的句子。（5分）越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子 然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。①晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。 ②知己而无礼，固不如在缧绁之中。

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译文：



8、阅读下面文段，翻译画线的句子。（5分）

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子 然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

①晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。



②知己而无礼，固不如在缧绁之中。



9、阅读下面的文字，翻译划线的句子。（5分）

楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”

（刘向《新序•杂事第一》）

[注] 不谷：古代君王自称的谦词。

（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）



（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。（2分）



10、阅读下面文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5分）

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子•梁惠王下》第八章）

（1）汤放桀，武王伐纣，有诸？___________________

（2）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。____________________

11、阅读下面的文段，翻译画线的句子。（5分）

西施病心而颦（pín，皱眉头）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

（1）其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。

译文：



（2）彼知颦美而不知颦之所以美。

译文：



12、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）

士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。（《说苑》）

（注）虚无：虚心、谦虚的意思。

①士不以利移，不为患改（2分）



②故曰巧伪不如拙诚（2分）



③学问不倦，所以治己也（2分）



④所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分）



古文阅读

三槐堂铭

苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？贤者仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久也。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄容名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天。取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。

懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾是以录之，铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”

1． 对下列句子中加点词的解释，错误的一项是

A．贤者不必贵，仁者不必寿 贵：地位高 B。善者以怠，恶者以肆 肆：放纵、放肆

C．王氏之福，盖未艾也 艾：止、息 D。吾侪小人，朝不及夕 侪：共同、一起

2． 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．国之将兴，必有世德之臣 古之学者必有师

B．晋公修德于身，责报于天 苛政猛于虎也

C．吾不及见魏公，而见其子懿敏公 徐而察之

D．以世其家，吾是以录之 皆以美于徐公

3． 以下六句话，分别编为四组，能够表现“国之将兴，必有世德之臣”的一组是

①盗跖之寿 ②孔、颜之厄 ③故兵部侍郎晋国王公，天下望以为相 ④已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德 ⑤而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝 ⑥而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵，略与王氏等

A．①②③ B。③④⑤ C。②④⑥ D。④⑤⑥

4． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．铭文原是刻在器物上用做纪念的文体，汉以后多是刻格言来警示自己，也有刻在石碑或墓碑上用来歌功颂德的。这篇铭文是用来歌颂王佑及其子孙德行的。

B．文章第1、2两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，是全文的理论基础。

C．第3、4、5段，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。

D．本文以种槐暗示树德，比一般的托物言志类文章更高一筹，但全文贯穿着天命有常、因果报应的落后思想，把功名富贵归之于上天的报答，这是对人民群众的麻醉。



参考答案：

1、（1）如果不能做到内心恬淡，不慕名利，就不能有明确的志向，如果没有一种宁静的心态，就不能达到一种高远的目标。（3分）（2）追求享乐或安于怠惰，就不能奋发向上，性情浮躁就不能陶冶性情。（3分）（3）年华随着时间而流逝，意志被时间所消磨，于是成了枯枝落叶，这样大多不能对社会有所贡献。（2分）

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