概要：在诗人依旧平淡的语言中，我们看到诗人面对死亡莞尔而笑的自然之态。（二）浑融凑泊——意与境合在大自然的怀抱中,陶渊明过着雅净简素的乡村生活,享受着淳朴憨厚的农家风情。清新秀美的田园风光,陶冶着他的心灵,使他在心灵深处听到自然发自远古的朴茂之声,也使他在灵台中发现了生命与自然的熹微晨光。于是自然万物流淌在其诗中，成为独特的自然意象。天地、山川、草木、荣木、蔓草、园木、三春蕖、秋莲房、游鱼、飞鸟、青松、秋菊、冬雪、斜川等风物、以及永远周而复始的自然,甚至寥廓的宇宙,都成了陶诗中体验生命的原型意象,这些意象浑融凑泊，这也正是他那超尘脱俗的人格象征和回归自然超然淡泊的风格的艺术观照。陶诗中有不少作品意与境交相融合，极富理趣，借用王国维的话来说是“有境界”。“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。” 《饮酒》其五傍晚，诗人在舍东的篱笆下采摘菊花，悠然自得中见到落日余晖下的南山，在此绝佳的山色中，飞鸟结伴相随归巢。而诗人早已幻化为这自然的一部分，物我两忘了。难怪王国维说“

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在诗人依旧平淡的语言中，我们看到诗人面对死亡莞尔而笑的自然之态。


（二）浑融凑泊——意与境合

在大自然的怀抱中,陶渊明过着雅净简素的乡村生活,享受着淳朴憨厚的农家风情。清新秀美的田园风光,陶冶着他的心灵,使他在心灵深处听到自然发自远古的朴茂之声,也使他在灵台中发现了生命与自然的熹微晨光。于是自然万物流淌在其诗中，成为独特的自然意象。天地、山川、草木、荣木、蔓草、园木、三春蕖、秋莲房、游鱼、飞鸟、青松、秋菊、冬雪、斜川等风物、以及永远周而复始的自然,甚至寥廓的宇宙,都成了陶诗中体验生命的原型意象,这些意象浑融凑泊，这也正是他那超尘脱俗的人格象征和回归自然超然淡泊的风格的艺术观照。陶诗中有不少作品意与境交相融合，极富理趣，借用王国维的话来说是“有境界”。

“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。”
                                                  《饮酒》其五

傍晚，诗人在舍东的篱笆下采摘菊花，悠然自得中见到落日余晖下的南山，在此绝佳的山色中，飞鸟结伴相随归巢。而诗人早已幻化为这自然的一部分，物我两忘了。难怪王国维说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境。也说“……采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还……”写景如此，方为不隔。（《人间词话》）

《和郭主簿二首》其二

“和泽周三春，清凉素秋节。 露凝无游氛，天高肃景澈。 陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下傑。 衔觞念幽人，千载抚尔诀。 检素不获展，厌厌竟良月。”
 这里有“露水凝霜”，有“秀逸的山峰”、“芳香的菊花”、“苍翠的松树”，清新自然，浑融凑泊的意象，构成了眼前这明澈的秋色。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
                                                《归去来兮辞》
天上的白云无意中飘出山峦，小鸟儿倦飞要归林投巢，安于静谧，自得其乐。树木生机勃勃生长繁茂，泉水开始轻轻的流淌，一幅逍遥闲适，生意盎然的景象。诗人辞官归田的决心与欣喜的欣喜之情从这些自然意象中缓缓溢出。情与景会，意与境合。
从某种意义上说，正是陶诗的中的这些浑融凑泊的意象，才使其诗歌在平淡中现出浓烈、自然中露出雄奇，创造出深邃、含意隽永的意境，同时其光明峻洁的人格亦在这隽永的意境中得到最完美的凸现，因为这些意象都具有象征的意味。在繁富众多的意象中，“鸟－菊（松）－酒”出现最为频繁，因它们或是恰当地隐喻他的人生历程，或是凸现出其高尚的人格，从而展示出其全部的生活底蕴。苏轼评陶诗云“意不在诗,诗以寄其意耳”。
鸟是陶诗中常见意象，有《归鸟》一篇：
翼翼归鸟，晨去于林； 远之八表，近憩云岑。 和风不洽，翻翮求心。 顾俦相鸣，景庇清阴。 
翼翼归鸟，载翔载飞。 虽不怀游，见林情依。 遇云颉颃，相鸣而归。 遐路诚悠，性ai无遗。 
翼翼归鸟，相林徘徊。 岂思失路，欣及旧栖。 虽无昔侣，众声每谐。 日夕气清，悠然其怀。 
翼翼归鸟，戢羽寒条。 游不旷林，宿则森标。 晨风清兴，好音时交。 矰缴奚施，已卷安劳！ 
这首诗借鸟儿眷念林木，倦飞知还，道出诗人的怀抱和经历。四章分写四时：“和风”写春，“清阴”象夏，“气清”明秋，“寒秋”比冬。尽四时之变化，而鸟的归趋并无不同，它因“和风不恰”，所以飞回故林；它不远游，故“见林情依”。“顾俦相鸣”、 “相鸣而归”、 “众声每谐”、“ 好音时交” 透过这些鸟儿自鸣得意的神态，我们分明见到逃脱罗网的诗人暗自庆幸，自由自在行走在田园路的风神跃然纸上，使人但觉超然物外，逸兴飞端。“采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。”一群归林的鸟儿在暮色笼罩的远山中自由回翔，山下的诗人正徜徉自得的在东篱采菊。这是一幅多么富有意境的图画！

“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归”
《咏贫士》其一

朝霞刚刚驱散了宿雾，众鸟成群飞出，争相觅食，而有一只“孤鸟”却迟迟飞出，不待天黑又已倦飞知还。这不正是宁可守拙田园也不愿“心为形役”清寒自洁的诗人形象？“孤鸟”这一意象即是诗人诗化了的自身，二者浑融一体。

周敦頣在《爱莲说》中说：“晋陶渊明独爱菊。”菊，盛开于疾风横扫，寒霜施威的深秋季节；松，傲霜挺立，卓尔不群，抗寒成荫。因而诗人便纷纷赋予它们特定的象征意义：与世抗争、不同流合污，清高负洁，刚烈不阿……陶渊明在理想之鸟的翅膀折断之后，便以菊（松）为意象，在诗中借物自况，寄托自己的理想和奋斗精神。菊（松）的品质正是陶渊明人格的凸现，他的咏菊（松）诗正是其抗争、奋斗的写照。且看他的诗歌：

“芳菊开林耀，青松冠岩烈。怀此贞秀枝，卓为霜下杰。衔觞念幽人，千载抚尔诀。检素不获展，厌厌竟良月”
《和郭主簿》其二
 耀眼的方菊，挺立的青松，卓尔不群，正是洁身自好，独标清操，孤高自许的隐士象征。
  
“秋菊有佳色，裛露掇其英。”　　《饮酒》其七

诗人把“松菊”两个意象并置在一起构成了一幅鲜美的图画，从而营造出一种清新的意境：独立寒秋，迎厉风寒霜，百花凋零之际却独放异彩。看似轻描淡写却是蕴含深意：诗人凛然退出浑浊的官场，不正是恰似这秋菊？

“青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”
《饮酒》其八
  
 西晋诗人左思有“郁郁涧底松，离离山上苗……世胄蹑高位，英俊沉下潦”的诗句。他以“涧底松”与“山上苗”相对比，揭露门阀社会的压抑人才，陶渊明则以“青松”和“众草”相对比，显然也是愤慨于贤者屈居下位的黑暗社会。
 
菊的品格是属于陶渊明的，正所谓 “菊之于陶渊明，犹兰之于屈原，梅之于陆游”。陶渊明对菊、松确有偏爱，诗人写它们决不是单纯地咏物，而是在这些自然景物的形象中寄托了自己对不同流俗、坚守节操的美德的仰慕之情，而他的一生不正是有如顶风傲霜，清高贞洁的菊松？

酒，亦如此。饮酒，是陶渊明的爱好；写酒，更贯穿于诗人的创作生涯之中。陶诗中写酒的诗，俯拾皆是。关于他嗜酒的传闻逸事，可看出他对酒的喜好程度是古代诗人中少见的。萧统的《陶渊明传》用大量笔墨描写了诗人对酒的嗜好：陶渊明任彭泽令时，把奉禄田中全部种秫，目的在于“吾常得醉于酒足矣”。后来他的妻子“固请种粳”，才“使二顷五十亩种秫，五十亩种粳”；江洲刺史王弘命庞通之赍酒具邀陶渊明，渊明“既至，欣然便共酌”；颜延之在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，每天邀渊明共饮，而渊明每次都“酣饮至醉”；颜延之走时，留了二万钱给渊明，渊明一转手就把这些钱遣送酒家，“稍就取酒”；九月九日重阳节，渊明有菊无酒，王弘送了酒来，渊明喝得大醉而归；渊明酿酒，到酒熟时，"取头上葛巾漉酒"，漉好后，重新戴在头上……短短一篇《陶渊明传》，写诗人嗜酒占了大半篇幅，其与酒的不解之缘，可见一斑。从中也让我们看到陶渊明各种情状的生活之乐以及其真率可爱的性格，印证了他独特的生活情趣和审美情调：
《和郭主簿》其一抒写暂时忘却功名利禄而沉浸在恬淡闲适生活中的乐趣及思古之幽情，写自己自斟美酒、笑看“弱子戏我侧，学语未成音”的天伦之乐；
《时运》中写诗人出游柴桑东郊时陶然自乐的欢情。诗人在美妙的大自然中挥杯自饮，忘却身外的一切，除去了所有的羁绊，真正得以舒展身心、自由自在地存在于天地之间。
“洋洋平泽，乃漱乃濯。藐藐遐景，载欣栽瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。”
“洋洋”、“藐藐”描绘出一幅开阔的自然风光图景，而人在自然中，又显得那样地和谐、自在。诗人“挥兹一觞”，更为整幅画面增添了半醒半醉的朦胧之美。 

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