概要：“师：今天，老师请大家完成一幅图画作品，名字叫‘全家福’。 生：我知道，就是一家人在一起。 师：但是，我们今天要画的家可大了。你们有没有想过：我们整个社会就是一个大家庭。在这里有各种各样干着普通工作的人，他们所做的一切都是为了我们所生活的社会更美更好。你们想想，这张全家福里应该画上谁呀？ 生：应该有警察叔叔，他每天站在马路上值勤，非常辛苦。 师：从哪里看出他很辛苦呢？ 生：日晒雨淋，皮肤都晒黑了。 生：天天挥舞着手臂，多累呀。 师：你们知道怎么画了吗？ 生：知道了。我还想画清洁工。如果缺少了他们，我们的城市就变成垃圾场了。 生：我要给他们画上个大口罩，因为扫地有许多灰尘。 生：我要为他们画一把特别、特别大的扫帚。 生：我还要给他们画上一件荧光服。爸爸说，夜间穿上它，就不会被汽车撞上了。 生：还可以画送牛奶的工人，售票员，邮递员，老师…… 师：对，这些在平凡岗位上工作的普通人，都为我们美好的生活作出了贡献，他们一个都不能少。除了画相以外，你们还能为他们每一个人写一首短诗，歌颂他们的劳动吗？” 初中阶段的孩子是最敏感的，但也容易陷入自恋自怜；这时候就特别需要引导他们关注

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“师：今天，老师请大家完成一幅图画作品，名字叫‘全家福’。 
生：我知道，就是一家人在一起。 
师：但是，我们今天要画的家可大了。你们有没有想过：我们整个社会就是一个大家庭。在这里有各种各样干着普通工作的人，他们所做的一切都是为了我们所生活的社会更美更好。你们想想，这张全家福里应该画上谁呀？ 
生：应该有警察叔叔，他每天站在马路上值勤，非常辛苦。 
师：从哪里看出他很辛苦呢？ 
生：日晒雨淋，皮肤都晒黑了。 
生：天天挥舞着手臂，多累呀。 
师：你们知道怎么画了吗？ 
生：知道了。我还想画清洁工。如果缺少了他们，我们的城市就变成垃圾场了。 
生：我要给他们画上个大口罩，因为扫地有许多灰尘。 
生：我要为他们画一把特别、特别大的扫帚。 
生：我还要给他们画上一件荧光服。爸爸说，夜间穿上它，就不会被汽车撞上了。 
生：还可以画送牛奶的工人，售票员，邮递员，老师…… 
师：对，这些在平凡岗位上工作的普通人，都为我们美好的生活作出了贡献，他们一个都不能少。除了画相以外，你们还能为他们每一个人写一首短诗，歌颂他们的劳动吗？” 
初中阶段的孩子是最敏感的，但也容易陷入自恋自怜；这时候就特别需要引导他们关注更广大的世界，扩大他们的胸襟；这时候的作文教育，也应该引导他们扩大写作视野，从写自己，写学校、家庭“小社会”，逐渐扩展到对“大社会”的关注。于是，就有了一次关于“风声雨声”的谈话—— 
“你生活在这样一个时代，这似乎是一个不需要你过早就参与的时代，它只需要你按照它的‘规矩’读好你的书就行了，学而优就能上重点中学、大学。于是，你的父母把你关进了这一间不能推开窗子的屋子，闭门读书不问窗外事。这样生活了几十年，你还以为小屋里的世界就是整个世界。于是，在你的作文里，你睁大眼睛也只看见自己的影子，你竖起耳朵，也只听见自己逐渐失真的声音，你的情感走不出一己的世界，你的作文就始终‘大’不起来。 
请你推开窗子，把头伸出窗外，听听外面的风声雨声—— 
你听到了远处传来的呼唤声吗？ 
你听到了一片森林毁灭的痛苦的呻吟声吗？ 
你听到了一片农田被侵占的沉重叹息吗？ 
你听到了一幢大厦拔地而起的声音吗？ 
你听到了一条铁路向前延伸的欢笑吗？ 
你听到了社会变革的呐喊吗？ 
请在你的笔下倾注你的热情：‘风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心’。 
要敢于表达自己的见解：你是社会的一分子，你就有对社会表达你的见解的权利。这里没有禁区，没有‘红牌’，你可以大胆地自由地把自己对社会的理解，对社会热点问题的看法毫无保留地表达出来。老师不一定同意你的观点，但他一定会捍卫你说话的权利。 
要学会并善于表达：要有自己的观点，不人云亦云；要言之成理，有材料印证自己的观点；‘言之无文，行而不远’，要有较好的表现形式，抒情，叙述，描写，议论，说明，皆因需要而行。 
我们期待你的‘指点江山’的大气文章。” 

这里，有一个重要的教育学的问题：如前文所说，我们引导学生“发现自我”，强调要说自己的话，发出自己的真的声音（这一点我们在下文还会论及），这无疑都是十分重要的。但是，现在，我们还要进一步追问：只要说出自己的话，就解决了一切问题吗？不，还有一个是怎样的“自己”的问题；从教育的角度来说，还有一个对学生的自我生命境界的提升的问题。鲁迅曾批评某些作家，说他们“所感觉的范围却颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”，在这样的作家的作品里，往往“过于珍惜他有限的‘哀愁’”，“从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了”（《中国新文学大系．小说二集序》）。不能说鲁迅批评的这些作者没有发出自己的真的声音，但由于他们“自己”的眼界和精神境界都过于“狭窄”，这样，他们发出的声音，就变成了“顾影自怜”。这是一个极其重要的警戒：在强调言说主体的独立自主时，不能陷入对自我的迷恋，那将是另一个精神误区。而如前所说，而中学生由于其年龄的特点，本来就很容易陷入自恋自怜，如果我们引导不当，也会陷入教育误区。这就提醒我们，最根本的问题，还是“立人”，真正的“独立自主写作”，绝不意味着仅仅回到所谓“自然人性”的自然流露，还需要通过教育，使学生成为一个视野高远，境界阔大，内心世界丰富的真正的人，这才能写出真正的好文章。 
到了高中阶段，我们更是鼓励学生“想大事，立大志，说大话”，即所谓“少年意气，慷慨文章”。在我们看来，喜欢思考“大”问题，包括人生、哲学的根本问题，这正是青少年思维的一个特点。初生牛犊不怕虎，什么事都敢想，什么话都敢说。正像当年青年毛泽东所说：“天下者，我们的天下，我们不说谁说？”“此时不狂，更待何时？”少年的可贵就在没有成见，能以新颖、独特视角来观察与思考，因而常会有超出常规的独特发现。对于他们来说，没有不可解的难题，没有不可探讨的奥秘，这种自信，这番志向，这样的探索与创造激情，是极其可贵，极应该加以保护的。从青少年起，就有一个高远的眼光与胸襟，培育一种大气度，一股沛然之气，这就为他们的终生发展奠定了一个高起点，这无疑是意义重大而深远的。我们因此设计了关于“少年意气”，关于“思考大问题”，关于“崇高的境界”，关于“仁爱之心”……的话题。我们这样引导学生：“在这个世界上，每天都会发生许多大事，有些大问题一直在困扰人类：人口问题，人权问题，生态问题，饥饿问题，民族矛盾问题，发展问题，霸权主义问题，失业问题，失学问题，考试问题，等等，你有没有想过，你的笔也可以去关注这些大问题吗？”“要追求生命与写作的‘崇高’境界，那是一种完美的人性的回归，是科学精神与人文关怀的完满结合，是充满高尚的激情并具有震撼力的生命运动，因而是照亮心灵深处的明灯，是虽不能至，也要心向往之的”；“要关注社会，关注人的生存状态，并把这种感情上升到对人类命运的关注。比如，战乱和灾难笼罩着非洲，那种遍地哀鸿，民不聊生的图景会使你想到了什么？当你看到饥饿的儿童伸出干枯的手时，你能无动于衷么？”俄国诗人爱罗先柯说：“看见别个捉去被杀的事，在我，是比自己被杀更苦恼”，要有这样的大慈悲的博爱精神：只要世界上还有一个人处在不自由、被奴役和贫困状态，就不能说我们自己的生命也是自由与幸福的。我们因此建议学生：“参加社区活动，注意你身边的贫弱的人，了解他们的过去和现在，了解他们的需求和愿望，写一篇调查报告，和同学交流”；读几本反映中国底层社会真实情况的书（例如，李昌平：《我向总理说实话》，《黄河边上的中国》等），结合你所看到或听到的中国社会情况，写一篇读书报告；“搜集资料，编写本年度‘世界灾荒灾难大事记’”。同时告诉学生：“当你们以同情和慈悲之心去写作时，不要忘记‘平等’，一个真正有仁爱之心的人，就应该特别懂得，即使是处在最困难的境地，人仍然有自尊，要尊重并保护那些贫弱的人们的尊严”；“还要提醒的是，你们所做的一切，应该出于无私的动机，就像是为亲人，为兄弟姐妹，这就没有必要炫耀，任何美好的情感一旦含有功利的目的，其实已经被玷污了——要珍惜自己的美好的感情与心灵”。 
（四）“发现大师” 
这实际上是一个写作教育与阅读教育的结合的问题。关于“走进大师”的问题，我们已经谈得不少。这里要强调的是，大师对于正在学习中的中小学生，当然首先是一个精神的引导人，但同时也是学习写作的典范。这里也有一个教育学的问题：这些年我们比较强调创新，并有“创新作文”的提倡，这是针对当下写作中的人云亦云的平庸状态提出的，自有其积极的意义。但作文创新应该是一个最终的目的或最后的结果，要达到创新，是需要学习与训练的，而在这一过程中，就不能忽略“模仿”与“积累”这样的环节，这一点对于学习写作的中小学生是尤其重要的，甚至可以说，学生的写作应该从模仿开始，这就好像学写字要从“描红”开始，年龄越小的孩子的写作教育越要重视模仿，从初小入学到高中毕业，是一个以模仿为主到逐渐摆脱模仿，走向独立的创新写作的过程。——这些年不断有高考作文中的模仿问题的争论；在我看来，高考作文某种程度上是学生在学校里所受语文教育训练的一个总结，一个最终体现，因此，它必须是学生的独立创造，这当然也有借鉴、影响，但已经经过了消化，化成学生自己的东西了，因此高考作文中的直接搬用应该是不允许的。但我们绝不能因此否认作文训练中的模仿：片面地强调创新，而否认模仿与积累，也同样会陷入教育的误区，这是我们要警戒的。 

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