概要：3.“探索性”与课堂创新教学陶行知主张创造教育要敢“疑”、敢“问”、敢“试验”。这体现了创造教育的探索精神。他还说，要“每事问”，并要“问到底”，要“巧问”。“发明千千万，起点是一问……智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只有每事问”。“小疑必问、大事必闻”。同样，在当代创新教育中，我们也要教育学生用怀疑的眼光去看待一切，不必害怕学生追根究底，“问”只能问出真理，不可能问出“问题”。只有假学究、政治骗子才会害怕人民的“天问”，害怕人民发现真理。同时，我们还要引导学生善于“发现”。“问”的终极目的是要“创造”、有“发现”。一味的傻问，是愚者的鲁钝。我们要在课堂教学中，重点保护、培养学生细心观察、发现问题、提出创见的能力，对新的见解、新的认识要审慎思考、认真对待，切不可一时冲动，扼杀了学生创造的萌芽。以中学语文教学为例，课文中存在着许多的纰漏，我们在教学中，要允许并鼓励学生“怀疑”、“发问”。有生问，《谁是最可爱的人》中“马玉祥救朝鲜小孩”到底体现的是“国际主义精神”还是“人道主义精神”，教师应当肯定学生的“求异”思维。这是个有争议的问题，不能因为教参上的答案是“国际主

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3.“探索性”与课堂创新教学
陶行知主张创造教育要敢“疑”、敢“问”、敢“试验”。这体现了创造教育的探索精神。他还说，要“每事问”，并要“问到底”，要“巧问”。“发明千千万，起点是一问……智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只有每事问”。“小疑必问、大事必闻”。同样，在当代创新教育中，我们也要教育学生用怀疑的眼光去看待一切，不必害怕学生追根究底，“问”只能问出真理，不可能问出“问题”。只有假学究、政治骗子才会害怕人民的“天问”，害怕人民发现真理。同时，我们还要引导学生善于“发现”。“问”的终极目的是要“创造”、有“发现”。一味的傻问，是愚者的鲁钝。我们要在课堂教学中，重点保护、培养学生细心观察、发现问题、提出创见的能力，对新的见解、新的认识要审慎思考、认真对待，切不可一时冲动，扼杀了学生创造的萌芽。以中学语文教学为例，课文中存在着许多的纰漏，我们在教学中，要允许并鼓励学生“怀疑”、“发问”。有生问，《谁是最可爱的人》中“马玉祥救朝鲜小孩”到底体现的是“国际主义精神”还是“人道主义精神”，教师应当肯定学生的“求异”思维。这是个有争议的问题，不能因为教参上的答案是“国际主义”，就责怪学生无事生非。教师应当与学生探讨、研究，在探讨、研究中，不仅能培养学生独立分析、勇于创造的能力，更能培养学生关注人生、关注生命、关注他人的人文主义精神。在这里，创新的实践源于课堂，其价值、意义又远远高于课堂。
4.“实践性”与课堂创新教学
陶行知的创造教育的“实践性”特点可用“教学做合一”来概括。在这里，我们也应当像陶先生一样，在课堂创新教学中尤其要重视“做”。他说，“做是发明，是创造，是实践，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路”。“做”能产生“新价值”，而不是对前人简单的重复、抄袭和模仿。陶行知更重视培养学生的实践能力，认为创造教育的终极目的就是培养形成人的实践能力和创业精神。相应的，在我们的教学创新中，要让学生真正的“做”起来，形成真正的实践能力，这样，走上社会，他们才会成为更有用的人才。

三、陶行知创造教育思想的时代价值与现实意义
今天我们谈陶行知的创造教育，并非是“拉虎皮，作大旗”，而是时代发展的必然。
1.创造教育将促进学生个性化人格的形成和塑造，体现了以人为本的教育思想。
联合国教科文组织的报告《学会生存》中说：“（21世纪）人们对付世界性问题和挑战的能力，归根到底取决于人们能够激发和调动的创造力的潜力”。二十一世纪是中国的世纪，离开了创造，离开了创造力的培养，就不可能培养出引领时代潮流的、造就时代所需的人才。民族的振兴、中国人的世纪都将是一句空话。
2.创造教育是素质教育的重要内容，在新形势下作为创新教育的形式，将推动教育目标的实现。
中国的应试教育制度已运行了上千年，有过贡献。但现在更多的是问题、是扼杀、是摧残……再搞应试教育，中国将问题成堆。正如陶行知所说，创造教育“不是培养小专家”，而是“要使他在幼年时期得到营养，让他健全而有效的向前发展”，为今后的成长打好基础。所以，新形势下的创造教育担负着重要的历史使命，它是全面推进素质教育的具体化和深入化的体现。
3.创造教育合乎知识经济时代对人才的需求，具有现实的社会推动力。
知识经济时代和工业时代对人才需要的本质区别在于前者依靠市场发挥对资源的调配作用，而后者依靠计划调配资源，包括人才资源。很明显，知识经济时代需要的是创新性人才，而不是“两脚书柜”。这一根本性的人才需求转变，将会对素质教育产生现实的巨大推动力。换言之，时代终将选择真正的素质教育，任何虚妄的、粉饰的“应试教育”模式终将被封杀在人才的“门槛”前。
4.创造教育有利于加速教育现代化的进程。
世界在由单极向多极发展的过程中，必然经历激烈的竞争乃至艰苦的斗争。21世纪，世界各国的竞争实质上是人才的竞争，竞争的核心就是国民创造素质的竞争，说到底，就是教育的竞争。“科教兴国”不是装点门面，也不是空穴来风。日本早在1983年就明确：“教育要培养全球性、开拓型的创造性人才”；美国更在1983年的《国家处在危险之中，教育改革势在必行》、1989年的《普及科学----美国2061计划》两份报告中，警示国人，推行创新教育。这同样也警示了我们，发达国家在争夺人才、追求创造的道路上已经先行一步，我们当奋起直追。
20世纪，对于人类来说可谓苦难多多、问题多多。21世纪，又可谓希望多多、竞争多多。陶行知说：“仿我者死，创我者生。”教育的创新，关键在于要有一批“有胆识创造的人”、“有胆量开辟的人”。创新始于创造，有了创造，就有了新生的活力；创新也应高于创造，才能与时俱进。惟其高于创造，才能使创新教育从注重教育的文化传承功能向注重教育的文化革新功能转变；惟其高于创造，才能使创新教育不仅仅停留在创造意识、创造技能和创造机理的探究、训练的低级层面上，而向更高的有助于生命的舒展、生命的律动的教育情境的创设乃至整个社会崇尚开放与多元文化形态的创生方面发展。也惟其如此，陶行知先生的创造教育思想才能在新的时代获得新的内涵、新的生命力，中华民族才能在世界各民族的竞争中引领潮流、开拓前进，才能真正赢得“中国世纪”的美誉。行知说：“我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得”。我们教育工作者也要有这份勇气和信心，为这百年的梦想而加倍努力。





农村初中“人文教育流失”现象及其本质思考

【内容提要】
农村初中经历了20世纪90年代的飞速发展，在普及九年义务教育上作出了历史性的贡献。但不可回避的事实是：当我们面对新世纪的曙光，展望二十一世纪农村教育发展前景时，却发现它已经走进了“人文精神流失”的误区。其范围之大、影响之广、危害之深，是热爱教育事业、献身教育事业的人所不愿看到的。同时，这一问题的严重性也是不能回避的。本文试图从农村初中教育教学中“人文精神”流失的诸方面----人格教育的湮没、创新精神的陨失、兴趣教育的流放、劳动教育的泛化、集体精神的淡化----等几个角度作一点肤浅的思考与探讨，就教于方家。

人文，《汉语大词典》中解释为：“人类社会的各种文化现象”，而“文化”则指人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，包括文学、艺术、科学、道德、教育等。它是人类漫长历史社会发展进程中积淀下来的瑰宝，理应发扬光大，让后人继承。作为传承文化、拓展生命、张扬人生意义的当代教育，无疑肩负着这一使命。但令人遗憾的是，在大力弘扬素质教育与创新精神的今天，尤其在农村初中的教育中，“人文精神”的流失已经到了令人担忧的地步：“唱着“素教”的歌，走着“应试”的路。只要完成统招数，管它错不错。”这似乎已经成为许多农村中学教师乃至校长们的“新教育观”。
陶行知先生在20世纪30年代的《中国乡村教育之根本改造》中曾大声疾呼：“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；……同志们务必把马勒住，另找生路！”今天，回头再看:路，我们并没有选错，但这条艰难而坎坷的路却很少有人愿走。为其难矣！农村初中教育现状堪忧。这中间，愚以为“人文精神”的流失尤其令人关注和深思。本文试图从人格教育的湮没、创新精神的陨失、兴趣教育的流放、劳动教育的泛化、集体精神的淡化等几个角度作一点肤浅的探讨，就教于方家。不妥与失察之处请批评指正。
一、“人格精神”教育的湮没。
人格是“人的能作为权利、义务的主体的资格”。21世纪中国的教育，应当培养出的是具有独立精神和独立人格的人才。而现在，许多农村初中的教师，乃至校长，已经在为完成上级领导分配的、社会压力要求达到的（重点高中）统招数的利益驱动下，将活生生的学生当作无个性、读死书的机器来使用。在他们眼中，学生只是自己教学中为达到目的而预设的一枚枚棋子，内容是相同的，作用是相似的。基于这样一种思路，在农村初中的教育教学中便出现了种种违背国家教育政策、逆“素质教育”潮流而动、严重丧失人文精神的行为，具体表现有二：
1.教学工作严重缺乏“民主精神”，教育者毫无“教育机会均等”的时代观念。初一学生进校以后，实际上就已经被教师们按入学成绩划分为三六九等。前十名是重点保护的对象，稍后的二十名是替补选手，其余则是自生自灭的“品种”。前30名学生必须严格遵守学校各项规章制度，刻苦学习。三十名后的学生只要不对班级纪律（尤其是课堂纪律）构成影响，可以来去自由，可以不做作业，可以上课睡觉，可以做自己想做又不直接影响他人的任何事……自由乎？荒唐乎？常常是下午第一节课，班上坐着30人（在上课），门外或座位上、教室后站着20人（在接受不听话的惩罚），这已经是司空见惯的“小菜”。同时，由于老师的关照，前三十名学生，几乎不存在流生现象（这也许是这种教育方式对时代的最大贡献吧）。三十名以后的学生少有人去关心。在种种歧视、忍耐乃至羞辱下，他们只有苦熬三年，等待毕业。由于长时间的学业荒芜，毕业以后，这些学生走上社会，其文化水平恐怕连初一学生也不如了，其道德品质在少数教师的“打造”下已变得极端自私、偏执、反社会。他们一走上社会，就意味着走近了危险，接近了误区。这种现象在现在的农村中学已经不是少数现象了。陶行知先生说：“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格成员，做国家的够格公民。”国家教委（现教育部）也在《推进中小学实施素质教育的若干意见》中指出，要使中小学生“学会做人，学会求知，学会劳动，学会生活，学会健体和审美。”其中“学会做人”被列在首位。由此可见，教育的真谛是育人。育人的核心是塑造人格。未来社会要求人们不仅要有健康的体魄、渊博的学识，更应具有健康人格，良好的个性品质和较强的社会适应能力。健康的人格是学生面向未来、走向社会必需的一种素质，健康人格的塑造应成为学校德育的重要组成部分。但现实中，这种“人格的教育”却差强人意。这些学生，一走上社会就面对着无奈与自卑。一朝失足，谁之过？很难评说。我们教师难道不应该深思吗？难道不感到有一点问心有愧吗？

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