概要： 《师说》 李秀英教学目标： 1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。 2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． 3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。教学时数：三课时教学过程：一、解题 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 二、作者介绍 韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国

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 《师说》 李秀英
教学目标： 
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。  
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．   
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学时数：三课时
教学过程：
一、解题 
　　“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 
二、作者介绍 
    韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 
    著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
三、自主学习
 1、朗读课文，借助注释和工具书学习文言词语。
  字音：
  夫（   ）庸知其年之先后生于吾乎    无长（      ）无少   官盛则近谀（   ）
  郯 （   ）子之徒   其可怪也欤 （    ）  李氏子蟠（    ）
  经传（   ）  贻之（    ）
通假字：
○1传道受业解惑也。（         ）
  ○2或师焉，或不焉  （         ）
   重点实词：（写在横线上）
   _________________________________________________________

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2、句读（用单竖线划出朗读停顿）
   ○1、其闻道也亦先乎吾
   ○2、夫庸知其年之后生于吾乎？
○3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：
  四、翻译句段
古之学者（求学的人）必有师。____________________________________
师者，所以传道受业解惑也。_________________________________________
人非生而知之者，孰能无惑？_______________________________________________________________
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。________________________________
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，
出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。______________________________________________________________
吾师道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。_____________________________________________________________________           嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！__________________________古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；____________________________________________________________
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________
爱其子，择师而教之；人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣！ _____________________________________ 
彼童子之师，授之书而习其句读者，_________________________________
非吾所谓传其道解其惑者也。________________________________________
句读之不知，惑之不解，_________________________________________
或师焉，或不焉,______________________,有的人不向老师学习了；
小学而大遗，吾未见其明也。_______________________，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？
巫医，乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠，________________
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。______________________就许多人聚在一块儿讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，__________________________
位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就可羞耻，__________________________________”
呜呼！师道之不复，可知矣。___________________________________
巫医乐师百工之人，君子不齿__________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也欤！现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 
   圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。_____________________
郯子之徒，其贤不及孔子。______________________________________
孔子曰：三人行，必有我师。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，___________________________
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。____________________________
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，
不拘于时，学于余。____________________________________，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。 

五、阅读探讨
文章的论述思路:

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六、小结


























教学目标： 
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。  
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．   
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
一、教学过程
（一）复习
背诵课文，
翻译指定语句（略）
（二）学习各种文言现象，积累文言基础知识
  
1、通假字 
2、一词多义 
 （1）师  
    课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：（适当找出文中例句印证）  
    ①作名词，有三种情况  
    Ａ．作“老师”讲　　　　　　　　　
     Ｂ．作“专门技艺人”讲　　　　　
    Ｃ．作“姓”讲　　　　　　　　　
    ②作动词，有三种情况  
    Ａ．作“学习、效法”讲    吾师道也（“师道”，动宾关系）   ; 
 不耻相师  
    Ｂ．作“从师”讲 

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