概要：文言与现代汉语有传承关系，如果我们熟悉文言，了解词语的出身和性格，使用时就不会出错。如病句“这不能视如敝帚，随手扔掉”，如果知道曹丕《典论·论文》有“家有弊帚，享之千金”的话，还有成语“敝帚自珍”，你就会懂得“敝帚”是表示自己看重，这句中应改为“敝屣”。又如“我是老骥伏枥，干不了什么了。”曹操《步出夏门行》中：“老骥伏枥，志在千里。”在这里表消极不对。熟悉文言文，还可以吸收其优点，如文言文的特点是简练，因而显得干净、充实、紧凑；文言文词汇丰富，运用起来灵活，用起来确切；从修辞角度看，炼字工夫深，如“僧敲月下门”，“春风又绿江南岸”，“红杏枝头春意闹”等，写情写景长于造境，如文的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，诗的“大江流日夜，客心悲未央”，词的“今霄酒醒何处？……”，曲的”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”：都是用少数文字，点出优美境界；文言文还有一个特点是委婉，说话根据场合、对象巧说，当直说显得粗野莽撞的时候，用巧说显得得体，如课文中的《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》等等，学学文言文的这种说的技巧是有好处的；另外还注意句

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文言与现代汉语有传承关系，如果我们熟悉文言，了解词语的出身和性格，使用时就不会出错。如病句“这不能视如敝帚，随手扔掉”，如果知道曹丕《典论·论文》有“家有弊帚，享之千金”的话，还有成语“敝帚自珍”，你就会懂得“敝帚”是表示自己看重，这句中应改为“敝屣”。又如“我是老骥伏枥，干不了什么了。”曹操《步出夏门行》中：“老骥伏枥，志在千里。”在这里表消极不对。熟悉文言文，还可以吸收其优点，如文言文的特点是简练，因而显得干净、充实、紧凑；文言文词汇丰富，运用起来灵活，用起来确切；从修辞角度看，炼字工夫深，如“僧敲月下门”，“春风又绿江南岸”，“红杏枝头春意闹”等，写情写景长于造境，如文的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，诗的“大江流日夜，客心悲未央”，词的“今霄酒醒何处？……”，曲的”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”：都是用少数文字，点出优美境界；文言文还有一个特点是委婉，说话根据场合、对象巧说，当直说显得粗野莽撞的时候，用巧说显得得体，如课文中的《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》等等，学学文言文的这种说的技巧是有好处的；另外还注意句法整齐，句法整齐指字数相同的语句的重复，又可以分三种情况：一是散行，如《过秦论》“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，二是对偶，如《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，另《归去来兮辞》、《劝学》等都有许多对偶句，三是排比，如《寡人之于国也》第三部分论“使民多加”时，连用四个排偶句，这些使内容更切实，形式上有回环往复之美，借鉴适当，会起不小作用；声音和谐；风格百花齐放，东坡文章奔放流利，有人说得益于庄子，有人说得益于《华严经》，就是学习他人风格的形成自己风格。

②熟读背出是有效的甚至唯一有效的学好文言文的办法。

翻开《唐才子传》，其中王勃六岁会诗文，骆宾王传称其七岁能赋诗，李百草传称其七岁能文，近代梁启超六岁毕业五经，八岁学为文，九岁能日缀千言，现代茅盾能将整本《红楼梦》背下，还有一位大师能背《史记》，当代韩寒说“中学语文课我一节没听过，可我就是比那些每节课都听的人出色”，殊不知正是他小时候在父母严格管制下背熟了四书五经以及其他经典古诗文，才有了良好的语文基础。有人以为熟读、背诵太吃力，想找捷径，即靠多分析结构，讲清规律，来求豁然贯通，这有用但专靠这个不行。记住一个字的意思是点，记住一个句式是线，读一课书记住了这课书的生字、句式，这叫平面的懂，只达到平面的懂，那么同样的字，在别课里，意义用法如果有了变化，就看不懂了；而把文章背熟了，才能达到立体的懂，才能掌握这个字在不同的上下文中的具体解释，才能融会贯通。

③因声求气是激发兴趣，克服死记硬背，确切理解文意的途径。

因声求气指通过揣摩进入作者的思想感情，如演员演戏，死记硬背演不好，进入角色感情，通过声音求得神气，读出感情。其一，教师有感情的范读或听音像资料优美的朗读，能把学生引入情境之中，感染学生。其二，教师可根据文句指导朗读，如《兰亭集序》第一节：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。其三，还可让学生反复读：读三四遍，在声音大小、快慢、抑扬顿挫中确切体会词句意义前后联系，过两三天拿出来再读两三遍，重复三四次，相当熟再放下。其四，可让学生对话表演：如第一册中《触龙说赵太后》、《烛之武退秦师》、《寡人之于国》、《季氏将伐颛臾》、《邹忌讽齐王纳谏》等文都有大段对话，人物性格身份不同，说话口气就不同，如触龙说话像老年人之间促膝谈心，孔子对季氏说话是师长对学生的批评口气，烛之武对君王的口气是老年人固有的埋怨口气。学生能揣摩语气进入角色有感情地朗读，一定会收到很好的效果。其五，理解地记，新教材的练习设计非常注重对这一点的指导，可参阅。

㈢品味语言与鉴赏评价

    王尚文先生认为，语文教学应当是学生的心灵与感觉和课文作者在言语形式中的遇合。也就是把课文言语对象化于学生的心灵与感觉，从而创造出新的文化心理结构。文言文语言简练，意蕴深刻。因此，文言文教学应特别重视品味语言，提高学生的语感能力。以《兰亭集序》为例：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。更妙的是王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语•赏誉》）的情性的体现。又如，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。通过品味语言，让学生达到与作者的沟通，对传统文化的深入了解，这是教师应钻研的课题。如儒家——孔子的“仁”，孟子的仁政和义，荀子的礼法术；道家——庄子的逍遥游；另外陶渊明——士大夫精神世界的堡垒。王羲之、魏晋人士的钟情山水、审美理想、追求玄理。

引导学生学会用现代观念评价传统文化，提高对传统的鉴赏评价能力。

如：1、“仁者爱人”与“毫不利己，专门利人”

2、西方的“个人主义”与东方的“仁义”

3、为什么韩国、新加坡提倡新儒家？

4、《兰亭集序》是否过于突出士大夫的闲适？王羲之对人生忧患的喟叹是否太消极？ 

5、对陶渊明的生活方式你如何看？现代社会可能吗？

 作者邮箱： sby1981@hotmail.com

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