概要：蒹葭种树郭橐驼传促织黄州快哉亭记黄州快哉亭记项脊轩志项脊轩志古诗为焦仲卿妻作秋声赋廉颇蔺相如列传鸿门宴子路、曾皙、冉有、公西华侍坐琵琶行秦晋崤之战鸿门宴登金陵凤凰台古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作鸿门宴练习：（1）凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（《种树郭橐驼传》）（2）吾又何能为哉！（《种树郭橐驼传》）（3）梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。（《病梅馆记》）（4）以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）（5）以五年为期，必复之全之。（《病梅馆记》）（6）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》）（7）为人迂讷，遂为猾胥报充里正役。（《促织》）（8）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》）（9）成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。（《促织》）（10）欲居之以为利，而高其直，亦无售者。（《促织》）（11）天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。（《促织》）（12）朝歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）（13）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）（14）楚王之所以

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蒹葭

种树郭橐驼传

促织



黄州快哉亭记



黄州快哉亭记



项脊轩志

项脊轩志

古诗为焦仲卿妻作

秋声赋

廉颇蔺相如列传



鸿门宴

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

琵琶行



秦晋崤之战



鸿门宴

登金陵凤凰台

古诗为焦仲卿妻作

古诗为焦仲卿妻作

鸿门宴

练习：

（1）凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（《种树郭橐驼传》）

（2）吾又何能为哉！（《种树郭橐驼传》）

（3）梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。（《病梅馆记》）

（4）以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）

（5）以五年为期，必复之全之。（《病梅馆记》）

（6）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》）

（7）为人迂讷，遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

（8）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》）

（9）成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。（《促织》）

（10）欲居之以为利，而高其直，亦无售者。（《促织》）

（11）天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。（《促织》）

（12）朝歌夜弦，为秦宫人。（《阿房宫赋》）

（13）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）

（14）楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧。（《黄州快哉亭记》）

（15）今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间。（《黄州快哉亭记》）

（16）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!（《黄州快哉亭记》）

（17）余稍为修葺，使不上漏。（《项脊轩志》）

（18）先是，庭中通南北为一。（《项脊轩志》）

（19）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。（《项脊轩志》）

（20）吾从板外相为应答。（《项脊轩志》）

（21）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。（《登快阁》）

（22）庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（23）时人伤之，为诗云尔。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（24）十七为君妇，心中常苦悲。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（25）君既为府吏，守节情不移。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（26）非为织作迟，君家妇难为！（《古诗为焦仲卿妻作》）

（27）结发同枕席，黄泉共为友。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（28）时时为安慰，久久莫相忘！（《古诗为焦仲卿妻作》）

（29）遣丞为媒人，主簿通语言。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（30）汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（31）阿母为汝求，便复在旦夕。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（32）中有双飞鸟，自名为鸳鸯。（《古诗为焦仲卿妻作》）

（33）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（《梦游天姥吟留别》）

（34）可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。（《登楼》）

（35）譬如为山，未成一篑。（《诸子喻山水》）

（36）上下交朴，以道为舍。（《诸子喻山水》）

（37）苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈。（《诸子喻山水》）

（38）故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。（《诸子喻山水》）

（39）流水之为物也，不盈科不行。（《诸子喻山水》）

（40）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《诸子喻山水》）

（41）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（《庄子•秋水》）

（42）闻道百，以为莫己若（《庄子•秋水》）

（43）此其过江河之流，不可为量数。（《庄子•秋水》）

（44）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。（《庄子•秋水》）

（45）何为其然也？（《前赤壁赋》）

（46）耳得之而为声，目遇之而成色。（《前赤壁赋》）

（47）郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？（《踏莎行》）

（48）廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）

（49）蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。（《廉颇蔺相如列传》）

（50）臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（《廉颇蔺相如列传》）

（51）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）

（52）相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列传》）

（53）秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。（《廉颇蔺相如列传》）

（54）三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

（55）赵王窃闻秦王善为秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

（56）于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

（57）某年月日，秦王为赵王击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

（58）请以赵十五城为秦王寿。

（59）请以秦之咸阳为赵王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

（60）以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。（《廉颇蔺相如列传》）

（61）我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）

（62）吾羞，不忍为之下！（《廉颇蔺相如列传》）

（63）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

（64）卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

（65）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》）

（66）乐盘游则思三驱以为度。（《谏太宗十思疏》）

（67）合从缔交，相与为一。（《过秦论》）

（68）有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（《过秦论》）

（69）南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）

（70）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。（《过秦论》）

（71）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。（《过秦论》）

（72）始皇之心，自以为关中之固，金城千里。（《过秦论》）

（73）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（《过秦论》）

（74）然后以六合为家，殽函为宫。（《过秦论》）

（75）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）

（76）惑而不从师，其为惑也终不解矣。（《师说》）

（77）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

（78）郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。（《石钟山记》）

（79）自以为得之矣。（《石钟山记》）

（80）微波入焉，涵淡澎湃而为此也。（《石钟山记》）

（81）而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）

（82）既目以心为形役，奚惆怅而独悲？（《归去来兮辞》）

（83）胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

（84）臣之进退，实为狼狈。（《陈情表》）

（85）况臣孤苦，特为尤甚。（《陈情表》）

（86）母孙二人，更相为命。（《陈情表》）

（87）师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。（《秦晋崤之战》）

（88）不腆敝邑，为从者之淹。（《秦晋崤之战》）

（89）为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。（《秦晋崤之战》）

（90）未报秦施而伐其师，其为死君乎？（《秦晋崤之战》）

（91）子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。（《秦晋崤之战》）

（92）寡君之以为戮，死且不朽。（《秦晋崤之战》）

（93）沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。（《鸿门宴》）

（94）旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》）

（95）吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩。（《鸿门宴》）

（96）臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。（《鸿门宴》）

（97）张良曰：“谁为大王为此计者？”（《鸿门宴》）

（98）固不如也。且为之奈何？（《鸿门宴》）

（99）君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）

（100）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）

（101）君王为人不忍。（《鸿门宴》）

（102）庄则入为寿。（《鸿门宴》）

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