概要：（1）温故而知新：皇侃《义疏》“温故”即“月无忘其所能”，“知新”即“月知其所亡”。温 ，寻 也 。寻 绎 故 者 ，又 知 新 者 ，可 以 为 人 师 矣 。此 章 言 为 师 之 法 。（2）殆：疑惑。从王引之说。 何晏注：“不学而思，终卒不得，徒使精神疲殆”。这是认为“殆”通“怠”。另有解释为“危险”。此 章 言 教 学 法 也 。（3）輗、軏：车辕前面一道横木用于驾牲，大车叫‘鬲’，小车叫‘衡’，鬲、衡两头有一活塞（关键），就分别叫‘輗、軏’。大 车 ，牛 车 。小 车 ，驷 马 车 。三、里仁此 篇 明 仁 。仁 者 ，善 行 之 大 名 也 。君 子 体 仁 ，必 能 行 礼 乐 ，故 以 次 前 也 。（1）一以贯之：以一贯之。介词宾语无条件前置。贯 ，统 也 。（2）忠恕：忠 ，谓 尽 中 心 也 。恕 ，谓 忖 已 度 物 也 。忠是恕的积极方面，孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。反过来说，恕就是‘己所不欲，勿施于人。’（3）喻于义：喻 犹 晓 也 。对义懂得。“于”，介对象。此 章 明 君 子 小 人 所 晓 不 同 也 。】四、公冶长（1）

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（1）温故而知新：皇侃《义疏》“温故”即“月无忘其所能”，“知新”即“月知其所亡”。温 ，寻 也 。寻 绎 故 者 ，又 知 新 者 ，可 以 为 人 师 矣 。
此 章 言 为 师 之 法 。
（2）殆：疑惑。从王引之说。 何晏注：“不学而思，终卒不得，徒使精神疲殆”。这是认为“殆”通“怠”。另有解释为“危险”。此 章 言 教 学 法 也 。
（3）輗、軏：车辕前面一道横木用于驾牲，大车叫‘鬲’，小车叫‘衡’，鬲、衡两头有一活塞（关键），就分别叫‘輗、軏’。大 车 ，牛 车 。小 车 ，驷 马 车 。

三、里仁
此 篇 明 仁 。仁 者 ，善 行 之 大 名 也 。君 子 体 仁 ，必 能 行 礼 乐 ，故 以 次 前 也 。
（1）一以贯之：以一贯之。介词宾语无条件前置。贯 ，统 也 。
（2）忠恕：忠 ，谓 尽 中 心 也 。恕 ，谓 忖 已 度 物 也 。忠是恕的积极方面，孔子说：己欲立而立人，己欲达而达人。反过来说，恕就是‘己所不欲，勿施于人。’
（3）喻于义：喻 犹 晓 也 。对义懂得。“于”，介对象。
此 章 明 君 子 小 人 所 晓 不 同 也 。】

四、公冶长
（1）宰 予 ：弟 子 宰 我 。鲁 人 也 。
昼寝：昼，在白天，名词作状语。杇：本是泥工抹墙的工具，用为动词指‘抹墙’。杇 ，镘 也 。《尔雅•释 宫 》云 ：镘 谓 之 杇 。郭 璞 云 ：泥 镘 也 。李 巡 曰 ：镘一 名杇  。涂 土 之 作 具 也 。
（2）子曰：一段文字中两见。第二个‘子曰’，虽是针对宰予说的，但可能是孔子在另一场合说的。俞樾《古书疑义举例》名之曰：“一人之辞而加曰字”。
“凡问答之辞，必用曰字，纪载之恒例也，乃有一人之辞中加‘曰’字自为问答者，此必变例矣。”举《论语•阳货》为例，（见教材p201）”
《史记•留后世家》载：刘邦欲听郦食其之谋分封六国之后，受印。张良知道后，分析这样做的弊病。良曰： “昔者汤放桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也，今陛下能治籍之死命乎？曰：未能也，其一不可也。” “武王伐纣封其后于宋者，度能得纣之头也，今陛下能得项籍之头乎？曰：未能也，其二不可也。”……诚用客之谋，陛下事去矣。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒！几败而公事！”令趣销印。
【诛 ——诛 ，责 也 。】
此 章 勉 人 学 也 。
（3）季 文 子三思而行：季 文 子， 鲁 大 夫 季 孙 行 父 。文 ， 谥 也 。《谥 法 》云 ：道 德 博 厚 曰 文 。文 子 忠 而 有 贤 行 ，其 举 事 寡 过 ，不 必 乃 三 思 。《左 传 》曰 ：季 文 子 将 聘 于 晋 ，使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。其 人 曰 ：将 焉 用 之 ？文 子 曰 ：“备 豫 不 虞 ，古 之 善 教 也 。”求 而 无 之 ，实 难 。过 求 ，何 害 ？ 
宦懋庸《论语稽》云：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎，然其流弊将至利害徇一己之私矣。”季文子历任鲁文公、鲁宣公、鲁成公、鲁襄公的大夫，动辄引诗书以证己说，办事皆法先王之道，老于世故，谨小慎微，没有大的作为。
（4）侍：卑 在 尊 旁 曰 侍 。孔子坐，弟子站。“侍坐”，皆坐。“侍侧”，或坐，或站，不加肯定。
【盍 各 言 尔 志 ——尔 ，女 也 。盍 ，何 不 也 。】
（5）轻裘：刘宝楠《论语正义》云：“子路用小匡及齐人成语，‘轻’字乃宋人所加。”是衍字，唐代以前的本子皆无此字。
（6）憾：憾 ，恨 也 。埋怨。不是遗憾。衣 裘 以 轻 者 为 美 ，此 重 义 轻 财 之 志 也 。
愿 无 伐 善 ，无 施 劳 ——不 以 劳 事 置 施 于 人 。此 仁 人 之 志 也 。
（7）安之、信之、怀之：怀 ，归 也 。皆使动用法。此 夫 子 之 志 也 。言 已 愿 老 者 安 ，已 事 之 以 孝 敬 也 ；朋 友 信 ，已 待 之 以 不 欺 也 ；少 者 归 ，己 施 之 以 恩 惠 也 。

（五）雍也
此 篇 亦 论 贤 人 、 君 子 及 仁 、知 、中 庸 之 德 ，大 抵 与 前 相 类 ，故 以 次 之 。
《论语》中，孔子17次谈到颜回，是他的得意弟子，不幸短命。31岁就死了。他的优点在于：
爱好学习，谨遵师教，于子言无不悦。
回也不愚，举一反三，闻一知十。
三月不违仁，德行从仁。
穷居陋巷，安贫乐道。
 1、颜 回 者 好 学 ，不 迁 怒 ，不 贰 过 ，今 也 则 亡 ——凡 人 任 情 ，喜 怒 违 理 。颜 回 任 道 ，怒 不 过 分 。迁 者 ，移 也 。怒 当 其 理 ，不 移 易 也 。不 贰 过 者 ，有 不 善 ，未 尝 复 行 。颜 回 以 德 行 著名 ，应 得 寿 考 ，而 反 二 十 九 发 尽 白 ，三 十 二 而 卒 。故 曰 :不 幸 短 命 死 矣 。亡 ，无 也 。此 章 称 颜 回 之 德 。
2、一 箪 食 ，一 瓢 饮——箪 ，笥 也 。竹 器 。《曲 礼 》云 ：圆 曰 箪 ，方 曰 笥 。然 则 箪 与 笥 方 圆 异 ，而 此 云 ：‘箪 ，笥 ’者 ，以 其 俱 用 竹 为 之 ，举 类 以 晓 人 也 。食 ，饭 也 。瓢 ，瓠 也 。此 章 叹 颜 回 之 贤 。
【3、今 女 画 ——画 ，止 也 。力 不 足 者 当 中 道 而 废 。今 女 自 止 耳 ，非 力 极 。】

（六）述 而
此 篇 皆 明 孔 子 之 志 行 也 。以 前 篇 论 贤 人 君 子 及 仁 者 之 德 行 ，成 德 有 渐 ，故 以 圣 人 次 之 。

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