概要：（1）识：《说文》意也。段注：心之所存为之意，所谓知识者此也。按：字本义当为： “记识” →认识→知识 ↘标志，（后写作‘帜’）（2）何有于我哉：古注：无 是 行 。于 我 ，我 独 有 之 。他 人 无 是 行 ，于 我 ，我 独 有 之 。故 曰 ：何 有 于 我 哉 ？此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 ，学 古 而 心 不 厌 ，教 诲 于 人 不 有 倦 息 。旧教材作“这三件事我都没有。”现改为“这三件事对我来说都不难。”杨伯峻译为：这些事情我做到了哪些呢？【2、德 之 不 修 ，学 之 不 讲 ，闻 义 不 能 徙 ，不 善 不 能 改——德 在 修 行 ，学 须 讲 习 ，闻 义 事 当 徙 意 从 之， 有 不 善 当 追 悔 改 之 。夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。忧 已 恐 有 不 修 、不 讲 、 不 徙、 不 改 之 事 。此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。】【3、饭 疏 食 饮 水 ，曲 肱 ——孔 曰 ：疏 食 ，菜 食 。肱 ，臂 也 。【此 章 记 孔 子 乐

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（1）识：《说文》意也。段注：心之所存为之意，所谓知识者此也。按：字本义当为：  “记识” →认识→知识
                       ↘标志，（后写作‘帜’）
（2）何有于我哉：古注：无 是 行 。于 我 ，我 独 有 之 。他 人 无 是 行 ，于 我 ，我 独 有 之 。故 曰 ：何 有 于 我 哉 ？此 章 仲 尼 言 已 不 言 而 记 识 之 ，学 古 而 心 不 厌 ，教 诲 于 人 不 有 倦 息 。
旧教材作“这三件事我都没有。”现改为“这三件事对我来说都不难。”杨伯峻译为：这些事情我做到了哪些呢？
【2、德 之 不 修 ，学 之 不 讲 ，闻 义 不 能 徙 ，不 善 不 能 改——德 在 修 行 ，学 须 讲 习 ，闻 义 事 当 徙 意 从 之， 有 不 善 当 追 悔 改 之 。夫 子 常 以 此 四 者 为 忧 。忧 已 恐 有 不 修 、不 讲 、 不 徙、 不 改 之 事 。此 章 言 孔 子 忧 在 修 身 也 。】
【3、饭 疏 食 饮 水 ，曲 肱 ——孔 曰 ：疏 食 ，菜 食 。肱 ，臂 也 。【此 章 记 孔 子 乐 道 而 贱 不 义 也 。】
【4、叶 公 ——叶 公 名 诸 梁 ，字 子 高 ，为 叶 县 尹 。楚 大 夫 ，食 菜 于 叶 。僭 称 公 。楚 子 僭 称 王 ，故 县 尹 皆 僭 称 公 也 。不 对 者 ，未 知 所 以 荅 。
女 奚 ——奚 ，何 也 。此 章 记 孔 子 之 为 人 也 。】
6、抑 为 ——抑 ，语 辞 。为 ，犹 学 也 。此 章 亦 记 孔 子 之 谦 德 也 。】

【泰 伯 第 八
此 篇 论 礼 让 仁 孝 之 德 ，贤 人 君 子 之 风 ，劝 学 立 身 ，守 道 为 政 ，叹 美 正 乐 ，鄙 薄 小 人 ，遂 称 尧 、舜 及 禹 、文 王 、武 王 。以 前 篇 论 孔 子 之 行 ，此 篇 首 末 载 贤 圣 之 德 ，故 以 为 次 也 。
7、曾 子 曰 ：士 不 可 以 不 弘 毅 ，任 重 而 道 远 。【包 曰 ：弘 ，大 也 。毅 ，强 而 能 断 也 。士 弘 毅 然 后 能 负 重 任 ，致 远 路 。】仁 以 为 己 任 ，不 亦 重 乎 ？死 而 后 已 ，不 亦 远 乎？ 【此 章 明 士 行 也 。】

子 罕 第 九
此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 。故 以 次 泰 伯 、尧 、禹 之 至 德 。
1、子 在 川 上 曰 ：逝 者 如 斯 夫 ，不 舍 昼 夜 。【包 曰 ： 逝 ，往 也 。】
此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 ，不 可 追 复 也 。
2、子 曰 ：三 军 可 夺 帅 也 ，匹 夫 不 可 夺 志 也  。【孔 曰 ：三 军 虽 众，人 心 不 一 ，则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。匹 夫 虽 微 ，苟 守 其 志 ，不 可 得 而 夺 也 。万 二 千 五 百 人 为 军 ，帅 ，谓 将 也 。匹 夫 ，谓 庶 人 也 。士 大 夫 已 上 有 妾 媵， 庶 人 贱 ，但 夫 妇 相 匹 配 而 已 ，故 云 匹 夫 。】此 章 言 人 守 志 不 移 也 。
3、子 曰 ：岁 寒 然 后 知 松 柏 之 后 雕 也 。【喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 ，与 君 子 同 ；在 浊 世 ，然 后 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。】

乡党
此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 ，故 分 之 以 次 前 篇 也 。此 篇 虽 曰 一 章 ，其 间 事 义 亦 以 类 相 从 ，今 各 依 文 解 之 。
（1）伤人乎，不问马：此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。“不 问 马” 一 句 ，记 者 之 言 也 。古代有的人为了维护孔子的圣人地位，断句为“伤人乎不？问马。”并解释说，圣人恩及禽兽，不可能不问马。完全是曲解。这一记载正好说明孔子“贵民”的民本思想。

先进
此 篇 论 弟 子 贤 人 之 行 、圣 贤 相 次 ，亦 其 宜 也 。
1、子 贡 问 ：师 与 商 也 孰 贤 ？ 子 曰 ：师 也 过 ，商 也 不 及 。【师 ，子 张 名 ；商 ，子 夏 名 。孰 ，谁 也 。孔 曰 ：言 俱 不 得 中。】曰 ：然 则 师 愈 与 ？子 曰 ：过 犹 不 及 。【愈 ，犹 胜 也 。】此 章 明 子 张 子 夏 才 性 优 劣 。
2、（1）富于周公：周 公 ，天 子 之 宰 、卿 士 。何 休 云 ：宰 ，犹 治 也 。三 公 之 职 号 尊 名 也 。杜 预 注 《左 传》 曰 ：卿 士 ，王 之 执 政 者 也 。于，表示比较的对象。季氏要用田赋制度增加赋税，让冉求征求孔子的意见，孔子主张“施取其厚，事举其中，敛从其薄。”结果冉求仍然按季氏的要求实行田赋制度。所以孔子很恼火。《礼记•大学》云：“百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁又盗臣。”

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