概要： （一）《论语》内容和成书年代内容：记载孔子（包括少数弟子）言行行事。《论语》之名最早见于《礼记•坊记》。为何称“论语”？其说不一。汉代引用时，多称“孔子曰”，可见是把它等同于先秦诸子。又称“传、记”，《汉书•杨雄传赞》“传莫大于《论语》” 。《后汉书•赵咨传》 “《记》又曰‘丧与其易也，宁戚。’” 《论语•八佾》独不称“经”，武威汉简出土，写经简2.4尺。而《论衡•正说》载，写《论语》仅用1尺简。成书年代：成书于汉武帝之前。书中记载了弟子曾参的死，还记录了他同死于战国初期的孟敬子的对话，“敬”是谥号，可知《论语》成书约在此时，即公元前400年左右。最终截止距孔子死70多年。这期间，多人着笔，非一时一人为之。（二）《论语》的作用孔子晚年享誉极高，人称“人民导师”，鲁国称“国老”、“圣者”。汉代儿童读书，识字课本之后必读《论语》《孝经》。而五经则可选读一种。到朱熹时，集为《四书》之首予以《集注》。元仁宗时，规定科举考试必须在四书之内。今天看来，它是研究中国思想史、文化史、教育史的必读书，且《论语》的语录广为流

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 （一）《论语》内容和成书年代
内容：记载孔子（包括少数弟子）言行行事。《论语》之名最早见于《礼记•坊记》。为何称“论语”？其说不一。汉代引用时，多称“孔子曰”，可见是把它等同于先秦诸子。又称“传、记”，《汉书•杨雄传赞》“传莫大于《论语》” 。《后汉书•赵咨传》 “《记》又曰‘丧与其易也，宁戚。’” 《论语•八佾》独不称“经”，武威汉简出土，写经简2.4尺。而《论衡•正说》载，写《论语》仅用1尺简。
成书年代：成书于汉武帝之前。
书中记载了弟子曾参的死，还记录了他同死于战国初期的孟敬子的对话，“敬”是谥号，可知《论语》成书约在此时，即公元前400年左右。最终截止距孔子死70多年。这期间，多人着笔，非一时一人为之。
（二）《论语》的作用
孔子晚年享誉极高，人称“人民导师”，鲁国称“国老”、“圣者”。汉代儿童读书，识字课本之后必读《论语》《孝经》。而五经则可选读一种。到朱熹时，集为《四书》之首予以《集注》。元仁宗时，规定科举考试必须在四书之内。今天看来，它是研究中国思想史、文化史、教育史的必读书，且《论语》的语录广为流传。
（三）孔子的思想和贡献
孔子（公元前551-前479），生于宋国贵族，曾祖为避祸逃至鲁，父叔梁纥曾任鲁国地方官，早死，家境遂贫。孔子做过仓库保管员、饲养员、最后当鲁国的大司寇。晚年整理古籍、教授弟子，是私人讲学、传播文化的第一人。
思想：核心是“仁”，“仁者爱人”。
贡献：整理研究六经；弟子三千；因材施教，启发诱导，不拘贵贱。
（四）怎样读《论语》 
古今解《论语》的书3000多种，由于言辞简略、词义含混，加之汉代以后，诸多学者引经注我，断章取义，不顾本真（如陆九渊）。所以研究孔子，首先要还《论语》的本来面目。教材外还可参考：
程树德《论语集释》杨树达《论语疏证》
何 晏 集 解：自 此 至 《尧 曰 》是 《鲁 论 语 》二 十 篇 之 名 及 第 次 也 。 …… 篇 中 所 载 ，各 记 旧 闻 ，意 及 则 言 ，不 为 义 例 ，或 亦 以 类 相 从 。

学  而
此 篇 论 君 子、 孝 弟 、仁 人 、忠 信 、道 国 之 法 、主 友 之 规 ，闻 政 在 乎 行 德 ，由 礼 贵 于 用 和 ，无 求 安 饱 以 好 学 ，能 自 切 磋 而 乐 道 ，皆 人 行 之 大 者， 故 为 诸 篇 之 先 。
（1）时习：名词作状语，以时，按时。朱熹《论语集注》解释为“时常”，是以今解古。习：一般释为“温习”，其实还有“演习、诵习”的意思。《史记•孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼与大树下。”孔子所讲的功课是“礼、乐、射、御”，都与当时的政治生活密切相关。
子 者 ，男 子 之 通 称 ， 谓 孔 子 也 。古 人 称 师 曰 子 。曰 者 ，《说 文 》云 ：词 也 ，从 口 ，乙 声 。亦 象 口 气 出 也 。然 则 “曰 ”者 ，发 语 词 也 。或 言 “孔 子 曰 ”者 ，以 记 非 一 人 ，各 以 意 载 ，无 义 例 也 。《白 虎 通 》云 ：“学 者 ，觉 也 ，觉 悟 所 未 知 也 。”
“时 者 ，学 者 以 时 诵 习 之 。诵 习 以 时 ，学 无 废 业 ，所 以 为 说 怿 。”皇 氏 以 为 ，凡 学 有 三 时 ：
一 、身 中 时 。《学 记 》云 ：“时 过 然 后 学 ，则 勤 苦 而 难 成 。”故 《内 则 》云 ：“十 年 出 就 外 傅 ，居 宿 于 外 ，学 书 计 。十 有 三 年 ，学《乐 》、诵 《 诗 》、舞 《勺 》。十 五 成 童 ，舞 《象 》是 也 。”
二 、年 中 时 。《王 制 》云 ：“春 秋 教 以 《礼 》、《乐》 ，冬 夏 教 以 《诗》 、《书》 ”。又 《文 王 世 子 》云 ：“春 诵 ，夏 弦 ，秋 学 礼 ，冬 读 书 。”郑 玄云 ：“诵 谓 歌 乐 也 。弦 谓 以 丝 播 。诗， 阳 用 事 则 学 之 以 声 ，阴 用 事 则 学 之 以 事 ，因 时 顺 气 ，于 功 易 也 。”
三 、日 中 时 。《学 记》 云 ：“故 君 子 之 于 学 也 ，藏 焉 ，修 焉 ，息 焉， 游 焉。” 是 日 日 所 习 也 。言 学 者 以 此 时 诵 习 所 学 篇 简 之 文 ，及 礼 乐 之 容 ，日 知 其 所 亡 ，月 无 忘 其 所 能 ，所 以 为 说 怿 也 。
（2）说：悦，古今字。皇侃义疏本作“悦”。《经典释文》“‘亦说’音‘悦’，注同。”阮元校：“案《说文》说，说释也。一曰谈说，盖古人‘喜兑’字多假借作‘说’，惟皇本俱作‘悦’ ，而《先进篇》‘无所不说’ 、《子路篇》‘君子易事而难说也’又仍作‘说’。” 
（3）朋友：郑 玄 注 《大 司 徒 》云 ：“同 师 曰 朋 ，同 志 曰 友 。”然 则 同 门 者 ，同 在 师 门 以 授 学 者 也 。朋 即 群党 之 谓 。故 子 夏 曰 ：“吾 离 群而 索 居 。”郑 玄 注 云 ：“群谓 同 门 朋 友 也 。” 《学 记 》云 ：“三 年 视 敬 业 乐 群也 。”同 志 谓 同 其 心 意 所 趣 乡 也 。
（4）三省：三，虚数。多次检查。
（5）人 不 知 而 不 愠 ：愠 ，怒 也 。
（6）不亦……乎：固定结构。
【此 章 劝 人 学 为 君 子 也 。】

二、为政
《左 传 》曰 ：“学 而 后 入 政 。”故 次 前 篇 也 。此 篇 所 论 ，孝 敬 信 勇 为 政 之 德 也 ，圣 贤 君 子 为 政 之 人 也 。故 以 “为 政 ”冠 于 章 首 ，遂 以 名 篇 。

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