概要：深圳市宝安高级中学 江年跃联系电话：13510380403教材的处理，实际上就是语文教师在课前以教学为目的的文本解读。同一文本对于不同的解读者有不同的解读，同一文本对于不同时期的同一解读者也有不同的解读。也就是说，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话实在应该改为“一千个读者至少有一千个哈姆雷特。”限制中包含着自由，有限中孕含着无限，这应该是文本解读的特点。我认为，在新课程标准和《大纲》背景下，语文教师对教材地处理和运用可以是丰富多采而各具特性，但无论如何，都应该用一种时代精神去诠释它、解读它。尤其重要的是，语文教师要树立一种文化的、现代的、开放的教材观。我认为，这种教材观包含了以下的几点：一、站在人文精神的高度搭建文本解读的文化平台1、“解读平台”决定论：为什么长期以来语文教育界的专家、全国知名特级教师灿若群星，那么多的教学流派异彩纷呈，可是语文教学的实际状况还是捉襟见肘，很多语文课堂还是了无生趣、令人厌倦呢？我认为，有两点原因应该受重视。其一，从过去相当长时间来，语文教学中的各种流派的辐射作用、各教学名家的示范作用被过分夸大。其原因就在于，语文是人文性、艺

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深圳市宝安高级中学 江年跃

联系电话：13510380403
教材的处理，实际上就是语文教师在课前以教学为目的的文本解读。同一文本对于不同的解读者有不同的解读，同一文本对于不同时期的同一解读者也有不同的解读。也就是说，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话实在应该改为“一千个读者至少有一千个哈姆雷特。”限制中包含着自由，有限中孕含着无限，这应该是文本解读的特点。
我认为，在新课程标准和《大纲》背景下，语文教师对教材地处理和运用可以是丰富多采而各具特性，但无论如何，都应该用一种时代精神去诠释它、解读它。尤其重要的是，语文教师要树立一种文化的、现代的、开放的教材观。我认为，这种教材观包含了以下的几点：
一、站在人文精神的高度搭建文本解读的文化平台
1、“解读平台”决定论：
为什么长期以来语文教育界的专家、全国知名特级教师灿若群星，那么多的教学流派异彩纷呈，可是语文教学的实际状况还是捉襟见肘，很多语文课堂还是了无生趣、令人厌倦呢？我认为，有两点原因应该受重视。其一，从过去相当长时间来，语文教学中的各种流派的辐射作用、各教学名家的示范作用被过分夸大。其原因就在于，语文是人文性、艺术性最强的感性学科，在各科教学中最讲求个性，也最能体现出教师的个人气质和才智学识。一般来说，数理化学科的教学容易复制，不同个性的老师复制一次成功的课例，变形不致太大。但是语文则不然，魏书生不能按于漪的教法上，于漪也不能像魏书生一样上，因为各人的个性、气质根本就不同。我们普通语文教师也很难复制名师的成功课例，如果一定要复制，也只会落得个东施效颦的结果。
其二，每个语文教师都有一个以自己的文化底蕴、知识功底、价值取向搭建起的文本解读平台。语文教师的文化底蕴、知识功底靠广种博收的勤奋阅读，而价值取向则要靠教师的眼光和趣味。一篇《滕王阁序》，教学目标仅是记几个实词虚词等语言现象再加上背诵几段呢？还是在穿过时间的栅栏和突破语言的隔阂之后，同一个1000多年前被权力中心遗弃，与终身理想越离越远的 “失路之人”这样一个天才同悲同喜？显然两者的解读平台是相去甚远、高下立判的。
我认为，处理教材的高度决定了课堂教学的深度。物理学告诉我们，物体所在的位置越高，势能越大。语文教师的解读平台越高，教材处理的手段也越多，就更能居高临下、鞭辟入里地找到教学的突破口，在学生出现阅读障碍时，也能够举重若轻地化障碍为平坦。一般来说，教学效果也更好些。因此，语文教师在处理教材时，应该站在人文精神的高度来搭建文本解读的文化平台。有了一个较高的平台之后，就不会面对文本陷入文字的海洋，就不会只见语、修、逻、文而不见文章的精神。
搭建文化平台是需要文化精神的。这就告诉我们，许许多多的平庸语文课是因为语文教师缺乏那么一点精神风骨。很多人没有意识到这点：精神引导语言。一个苍茫独立的人与一个慷慨激昂的人会有不同的语言流，一个委琐阴暗的心灵与一个敢爱敢憎的品德也有他们所各自熟悉的词汇。我想说的是，一个语文教师在处理教材时，应该表现出对文化精神的较高需求，这样最起码会使他在语文课堂上有更富感染力的教学语言。
2、解读者对文本的热爱程度对解读效果至关重要
据我观察，很多语文同行都与我有这样的同感：教书时，如果不喜爱这篇文章，或者不了解甚至不喜爱这个作者，课堂效果必定很差；反之，如果我钦敬这位作者，深深喜爱这篇文章，课堂效果就不会很差。我想，原因至少有两点：教师一定会把自己的情绪感染给学生，使学生与教师好恶相同，此其一；爱之烈，则求之切，求之切，则思之深，此其二。这就告诉我们，教师在处理教材时，要尽量理解作者的写作心路和研究文本的构思立意，从理解和研究中培养热爱的情感。有很多十分优秀的文章，由于解读者的阅历、涵养等原因，可能一度被打入冷宫，但只要是经典作品就会有其永恒的魅力和不朽的精神价值，随着阅读心态的调整，事过境迁，这些价值和魅力会有一个再发现的过程。比如《在香港问题》、比如《咬文嚼字》
3、明确“对话精神”在文本理解的重要意义
这里所说的“对话”，不仅是一种语言的形式，更是师生与文本之间，师生与文本作者之间的情感和思想的交流，是用理解、反思和质疑当然也包括赞赏的眼光和心态来学习语文。比如，我们学《史记》中的《鸿门宴》、《项羽本纪》，我们如果用心体会，就会发现太史公对项羽作为一个悲剧英雄所具有的人格魅力是抱着高度赞赏的态度来评价的；扬项羽即意味着某种程度的贬刘邦，而刘邦是汉朝的开国皇帝，如果我们继续思考，就会发现太史公的作为汉朝臣子蔑视至尊的权贵而又不得不隐晦表达的深层用意。也许这种解读，未必符合史学专家的正统，但是谁都不能否认，这种语文学习可能就是太史公和我们后人在作跨越千年的对话，哪怕这种对话可能有着许多误解的成分。我想，如果我们在处理教材时设置相关一些相关的情景，介绍一些背景知识，学生自己就可能把思考推进到这一层面。
这种“对话精神”同样也应该存在于师生之间精神敞开的互动交流之中。教师在对教材进行处理时，应该考虑到如何使课堂上教师以参与者的平等姿态与学生一起开展思想和认识的对话，应该考虑到如何有利于师生共同完成对文本的探究。
我还想说，如果教师在处理教材时，“对话精神”再强一点，就不会静态地、机械地对课文进行肢解式的处理；学生学习语文，吸收的就不会仅仅是那些具有可操作性的表达技能，还会有更多无形的精神滋养。从名人传记中，我们可以深深感受到有那么多如此伟大而又形态迥异的人生奋斗轨迹和生命的选择；从科学文章中，对人类孜孜不倦地探索科学真理的精神而感到由衷自豪；读古典名著，我们是在穿越时空隧道，与古今中外的智者进行思想的对话，借他们的智慧之光照亮自己生命的旅程；读古代诗歌，我们是从这些飘逸着历史流风遗俗的诗句中，遥想那个时代的兴衰和个人悲欢。我想，这样来处理教材，就是富有“对话精神”的文本解读。
二、探求教材的三种价值，侧重挖掘教材的发展价值
选入教材的文本一般都具有这三种价值：认知价值、审美价值、发展价值。传统的教材处理方法中，平庸的教师仅注重挖掘教材的认知价值，优秀的教师会兼顾审美价值，有时也会无意之间涉及发展价值。但现代的语文教师应该在不废前二者的同时，更为注重发挥教材的发展价值。
1、认知价值：
美国著名心理学家奥苏贝尔有一句精辟的话：“如果我不得把全部教育心理学还原为一句话，我将会说，影响学习最重要的因素是学生已经知道了什么，根据学生原有的知识状况来教学。”教学总要给学生新知识、新信息、新体验，学有所得。教师在处理教材时当然就要以挖掘教材为第一任务。首先要想到，也是时时要想到的一个问题是：“我教的这篇文章要拎出教材中的哪些知识点和语言训练点。”探求教材的认知价值，当然可从字、词、句、篇、语法、修辞中去提取，但是切忌面面俱到，胡子眉毛一把抓，原则是叶老说的“精要、管用”。
2、审美价值
文学是一种审美的意识形态，语文课除了要满足学生的“认知需要”，还要满足他们的“审美需要”，理想的语文课堂应该是一个审美的过程。因此，处理教材，就要从中挖掘美、欣赏美，师生在课堂中通过师与生、人与文的对话交流中实现净化灵魂，陶冶心灵的作用。一堂语文课，哪怕只有那么一刻美的闪现，也是成功的。由于美具有不确定性，因此教师要用直觉领悟的方式进入文本，在课堂中要借用空灵蕴藉的语言传达作品的审美蕴涵。教师在处理教材时，要特别注重发现文本的“审美点”，要准备好具有诗意的、富于弹性的教学语言，要能够把文本的模糊不清的“审美点”转换成清晰可感的美感描述。当然，这方面并非要教师大包大揽，也可由学生自行感受和描述。
3、发展价值
放眼世界近20多年来的教育思想的发展，知识性教学向发展性教学的转变是共同的趋势。从语文教学来说，备课就应该开掘教材的发展价值，运用教材发展智力，增进思维，锤炼思维品质的广阔性、敏捷性、灵活性、深刻性、独创性、批判性、逻辑性。
（1）重视对教材内容的再创造，培养学生科学的思考方法。如处理朱自清《荷塘月色》时，直接就具体描写荷塘月色的段落重锤敲打，启发性地提几个问题。处理《孔乙己》时，抓住一个细节，问道：“孔乙己的长衫到哪里去了？” “孔乙己是怎么在酒店首次亮相，最终又是如何消失的？”
（2）重视对教材文本的再加工，培养学生自觉的吸储能力。如朱自清的《绿》运用了情境交融的写作技巧，学生仔细体会后自然能够化为己用；如《过万重山漫想》，可以补充“第一个登上竹筏时的神态”等等书面或口头作文，发展学生的联想和想象水平。

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