概要：［习题•解疑］一、《氓》描写了女主人公和氓怎样的性格特点？女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？《氓》通过一个女子的自诉，叙述了她从恋爱到婚变到决绝这一完整的故事，塑造了一个勤劳、温柔而又坚强决断的女子形象。诗中的氓由婚前的殷勤、热情，变为一个自私、凶暴，背叛爱情的人。他三心二意，缺少对爱情的忠诚。女主人公从痛苦的生活经历中得出教训：“于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”她的悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。二、《诗经》使用赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中哪两章用了兴的手法？这两处起兴的诗句跟后面诗句的内容有什么联系？品味这些起兴诗句的艺术效果。诗中第三、四两章运用了兴的手法。第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。”桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮！无与士耽”形成对照。第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。诗歌第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公

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［习题•解疑］
一、《氓》描写了女主人公和氓怎样的性格特点？女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？
《氓》通过一个女子的自诉，叙述了她从恋爱到婚变到决绝这一完整的故事，塑造了一个勤劳、温柔而又坚强决断的女子形象。
诗中的氓由婚前的殷勤、热情，变为一个自私、凶暴，背叛爱情的人。他三心二意，缺少对爱情的忠诚。
女主人公从痛苦的生活经历中得出教训：“于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”她的悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。
二、《诗经》使用赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中哪两章用了兴的手法？这两处起兴的诗句跟后面诗句的内容有什么联系？品味这些起兴诗句的艺术效果。
诗中第三、四两章运用了兴的手法。
第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。”桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮！无与士耽”形成对照。
第四章，前两句“桑之落矣，其黄而陨”叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。
诗歌第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而变化为痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。
三、《无衣》每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，这三句在内容上有什么联系？
此题意在考查对作品内容的理解，对《诗经》“一唱三叹”写法的了解。《无衣》起句含反问语气：“岂曰无衣？”这就加强了语意和语气。答句中“同袍”“同衤　”“同裳”，表现了团结互助、坚决豪迈的军威。末句“与子同仇”，统一思想认识，同仇敌忾；“与子偕作”，备战时步调一致；“与子偕行”，出征时统一行动，奋起作战。这是一首出征三部曲，是爱国主义的军歌。
四、把《静女》改写成白话诗或小故事，可以发挥想像，力求有所创新。
此题要求在读懂作品的基础上，进行创造性写作训练。把《静女》改写成白话诗，语言要精练，有节奏，大体押韵，还要符合原诗的风格。把《静女》改写成小故事，语言要活泼，有文采，增添必要的细节描写。
五、课文三首诗都是四言诗，每句两个节拍，节奏整齐；在感受语言节奏的基础上，背诵《无衣》《静女》全诗和《氓》前两章。
略。
二、综合能力拓展
［发散•探究］
问题探究1：怎样理解《诗经》的现实主义？
［要点提示］“诗三百”所表现的思想内容以及用以表现该内容的艺术手法都具有开创性的意义。但其中，它们又存在着某些共性的东西，这就是《诗经》的现实主义艺术风格，它深深地影响着后世文学的发展。例如，《卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻不幸的长诗。该诗将女主人公的遭遇、命运非常逼真地表现出来，叙事与抒情融为一体，又夹有慨叹式的议论。这种“中国式”的叙事诗的形式，直接地影响着其后两千余年的叙事诗。在古乐府的《孔雀东南飞》，白居易的《长恨歌》中都能看到它的影子。
问题探究2：淇，水名。古典爱情诗中常出现“水”，对此，你是否曾经留意，是否有自己的一些看法？能否结合“送子涉淇”中的“淇”做一些探究？
［要点提示］有关爱情诗中出现“水”的原因，说法有三：
①古代交通不便，一水之隔，往往是咫尺天涯，见面不易。
②古诗善用比兴，以水喻情思久远绵长，取柔情似水之意。
③古代的青年男女受到严格的约束，女子讲究“大门不出，二门不迈”，而男子被禁锢在“学宫(即学校)”里。古代的“学宫”一般设在池水环绕，远离闹市的城郊，因此，这“淇水汤汤”便成为隔绝少男少女们的一道鸿沟，以诗传情，也就自然会想到“水”。
以上三种说法皆有一定道理，供参考。也可找出其他原因。
问题探究3：“以尔车来，以我贿迁”一句主要运用了什么写作手法？表达了女主人公怎样的感情？
［要点提示］诗人用白描的手法，生动地描绘了女主人公对爱情的执著与追求。“你用车来接我，我带上财物嫁给你”，几千年前的青年男女能够如此大胆地表达相爱的心曲，诗人又这样简洁生动地描述出来，使我们真切地感受到女主人公的纯真与率直。
广为传唱的维吾尔族民歌《马车夫之歌》中有“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，坐着那马车来”，在情感表达上与此诗有异曲同工之妙。
［信息•资料］
（一）《毛诗序》中对“赋、比、兴”的解释
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了很好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。
（二）关于《诗经》的分类
《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同而划分的。
1.“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。
2.“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴乐。
3.“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
(三)《诗经》的流传
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。
(四)《诗经》的编排分类
前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。《周礼·春官·大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。
［激情•赏鉴］
蒹葭①
兼葭苍苍②,白露为霜。所谓伊人③，在水一方④。溯洄从之⑤，道阻且长⑥。溯游从之⑦，宛在水中央⑧。
蒹葭凄凄⑨，白露未唏⑩。所谓伊人,在水之湄○11，溯洄从之,道阻且跻○12。溯游从之,宛在水中坻○13。
蒹葭采采○14，白露未已○15。所谓伊人,在水之埃○16。溯洄从之,道阻且右○17。溯游从之,宛在水中址○18。

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